109. Патриархальная теория происхождения государства.

Патриархальная теория была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме, получила второе дыхание в период средневекового абсолютизма и какими-то отголосками дошла до наших дней.

У истоков ее стоял Аристотель, который считал, что государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа этих семей и их объединение приводят к образованию государства. Аристотель утверждал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. Государство — наилучшая форма человеческого общения в целях достижения общего блага.

К наиболее известным представителям данной теории можно отнести также Платона, Филмера, Михайловского и т.д.

Они обосновывали свою теорию на том, что люди – существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, созданию семьи.

Платон в своем знаменитом труде «Государство» конструирует идеальное справедливое государство: своеобразная разросшаяся семья. Рост семей и объединение под их крылом все большего числа людей привело в конечном счете к образованию государства. Отсюда власть монарха — естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах своей семьи и обеспечивает их послушание.

Идеи патриархальной теории получили развитие в 17 веке в сочинении Р.Фильмера «Патриарх», где он доказывает получение власти от бога и затем передачу ее своему старшему сыну – патриарху, а затем уже своим потомкам – королям. Изначальное признание божественного происхождения власти «патриарха», приводит к выводу о безоговорочном и покорном подчинении подданных государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо. Лишь отческая забота царя (короля и т.п.) способна обеспечить необходимые для человека условия жизни. Как в семье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не смещается подданными, ибо последние его дети. доказывал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который поэтому является не только отцом человеческого рода, но и его властелином.

Патриархальная теория нашла благоприятную почву в России. Ее активно пропагандировал социолог, публицист, теоретик народничества Н. К. Михайловский. Видный историк М. Н. Покровский также считал, что древнейший тип государственной власти развился непосредственно из власти отцовской. Видимо, не без влияния данной теории пустила глубокие корни в нашей стране вековая традиция веры в «отца народа», хорошего царя, вождя, этакую суперличность, способную решать все проблемы за всех. По сути своей такая традиция антидемократична, обрекает людей на пассивное ожидание чужих решений, подрывает уверенность в себе, снижает у народных масс социальную активность, ответственность за судьбу своей страны.

Теорией выводится соответствие между космосом в целом, государством и отдельной человеческой душой. Государство это обруч, скрепляющий своих членов на основе взаимного уважения и отеческой любви. По самой идее справедливости, справедливый человек нисколько не отличается от справедливого государства. Трем началам человеческой души (разумному, яростному и вожделеющему) соответствуют совещательное, защитное, деловое в государстве, а этим последним – три сословия: правителей, воинов, производителей (ремесленников и земледельцев).

Положения данной теории использовались и для идеологического обоснования российской империи.

Разумеется, известная аналогия государства с семьей возможна, так как структура современной государственности возникла не сразу, а развивалась от простейших форм, которые действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи.

К достоинствам данной теории можно отнести то, что она впервые достаточно обстоятельно показала важную роль семьи в развитии общества и государства. Кроме того, она обратила внимание на необходимость правителей заботиться о своих подданных, обеспечивать согласие и порядок в обществе. Эта теория создает ореол святости, уважения, почитания гос власти, способствует сплочению общества; культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общества.

Основные недостатки патриархальной теории видятся в следующем: упрощен процесс происхождения государства, по сути дела экстраполируют понятие «семья» на понятие «государство», а такие категории как «отец», «члены семьи», необоснованно отождествляются с категориями «государь», «подданные». К тому же по свидетельству историков семья (как социальный институт) возникла практически параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя. Представители данной доктрины недооценили экономические (переход к производительной экономике, крупное общественное разделение труда, появление избыточного продукта и т.п.) и социальные (расслоение людей на богатых и бедных), взрывающие родовые и семейные отношения факторы + отрицание специфики государства и гос.власти, их качественного отличия от семьи и отцовской власти.

В заключении хотелось бы отметить тот факт, что на процесс возникновения государства оказывает воздействие множество факторов. Каждая из теорий происхождения абсолютизирует роль одного из факторов. Но лишь их объединение может приоткрыть завесу над истиной.