Тема 4 «Развитие психологии в Новое время»

План:

I. Общая характеристика психологии в Новое время.

II. Первые теории Нового времени.

III. Рационализм в психологии.

IV. Сенсуализм в психологии.

I. Общая характеристика психологии в Новое время. Появление новых подходов к построению науки в XV – XVI вв., связанных со стремлением к рациональности и доказательности теоретических положений, ознаменовало наступление нового периода развития психологии.

Психология (так же как и на первых этапах развития античной науки) укрепила свою связь с философией. Психология, оставаясь в рамках науки о душе, с трудом избавлялась от схоластических догм. Ориентация на философию (которая рассматривала человека, а не живой мир в целом) сужала предмет психологии. Уровень развития естествознания в то время не давал выстроить полноценную концепцию психического.

Область деятельности психологии Нового времени: исследование путей становления у человека осознанной картины окружающего мира и себя. Ограничение предмета психологии сознанием.

Вопросы психологии: проблемы познания, движущие силы и закономерности психики, механизмы регуляции поведения.

В конце XVI в. на первый план выходили проблемы предмета психологии, объективности методов исследования психики, анализа полученных данных (Ф. Бэкон). Начиная с Декарта, не менее значимыми становятся проблемы функций души, ее роли в познании и поведении.

Рассвет механики, появление физики И. Ньютона, влияние успехов производства на науку обусловливают появление новых воззрений. Подход – механистический детерминизм.

О познании: Основой всех наших знаний являются ощущения (сенсуализм) или мышление (рационализм). Сенсуалисты рассматривают процесс познания как единый, выделяя в нем несколько ступеней: от ощущения к мышлению (от частого к общему). Рационалисты выделяют в познании два этапа: 1 эт. – восхождение от частного к общему при переходе от восприятия к логическому мышлению; 2 эт. – интуитивное мышление (черпает знания из разума, мгновенно актуализируя в нем понятия).

В начале Нового времени, несмотря на усилия Ф. Бэкона, был распространен рационалистический подход (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц). Но уже в середине века бурное развитие наук создает условия для распространения сенсуализма (Д. Локк, Т. Гоббс).

Постепенно уходит из психологии понятие «душа».

II. Первые теории Нового времени.

Уже в конце XVI в. – начале XVII в. оформляется два основных подхода в теории познания: эмпиризм (Ф. Бэкон), и рационалистический подход (Р. Декарт). Распространенным является направление - картезианство (Р. Декарт), ставящее в основу скепсис.

Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг.) - английский психолог, философ и политический деятель.

«Новый Органон» (1620) – формирование основы направления эмпиризм: истинное знание базируется не только на чувственном опыте, но и на эксперименте. Программа перестройки всей системы научного знания, основная цель которой – борьба с сакральностью, догматизмом и схоластикой.

Знание нельзя получать в готовом виде, его необходимо добывать опытным путем.

Идолы – заблуждения человеческого ума:

• идолы рода – недостатки, связанные с особенностями строения и функционирования органов чувств человека;

• идолы пещеры отражают субъективность познания, т.к. человеку трудно признать чужую точку зрения;

• идолы рынка связаны с использованием слов, которые не всегда адекватны реальности;

• идолы театра – недостатки, которые являются результатом преклонения перед авторитетами, часто ложными.

Органон (опытно-индуктивный метод) - предложен Ф. Бэконом для построения новой объективной науки, суть которого в постепенном и непрерывном восхождении от «ощущений и частностей» к общему на основе наблюдения и сопоставления максимально возможного количества фактов (положительных и отрицательных). Рассматривал математику как вспомогательную дисциплину ко всем наукам (математические методы в науке). Принципы, сформированные Ф. Бэконом, стали принципами построения науки Нового времени.

Впервые высказал идею о возможности подлинно научного исследования человеческой психики.

О душе: выделял ее двойственность: душа боговдохновенная (разумная или рациональная, изучаемая богословием) и душа чувственная (орган мыслящей души, изучаемая психологией).

Предмет науки: способности души: разум, воображение, память, воля, влечения, аффекты.

Рене Декарт (Картензий) (1596-1650 гг.). Направление, сформированное под влиянием его идей, картезианство. В основе достоверности знания – разум. Методологический принцип – сомневаться во всем, его скепсис стал средством приобретения знаний. Единственное, что не может вызывать сомнения – это акт сомнения. «Я мыслю, следовательно, я существую».

Дуализм: две независимые субстанции – душа (ее основное свойство – мышление) и тело (протяженность). Основной элемент познания – душа. Мышление – под ним Декарт понимал не только мыслительные процессы, но и ощущения, представления, чувства, т.е. все, что осознается человеком. Психику отождествлял с сознанием – данная точка зрения утвердилась в психологии на долгое время. В содержании сознания Декарт выделял три вида идей (понятий): порожденные самим человеком (основываются на опыте, полученном человеком путем обобщения данных органов чувств), приобретенные (результат обучения, общения и чтения книг) и врожденные (содержащиеся в разуме, только они открывают человеку истину методом рациональной интуиции). Также Р. Декарт ввел метод дедукции (доказательство от общего к частному).

В Новое время происходит открытие рефлекса – душа не наделена активностью, а основа движения – функция тела (рефлекс). Ф. Бэкон описывает компоненты рефлекторной дуги (нервы представлял в виде тонких ниточек, окруженных оболочкой, как трубочкой). Рефлекс можно менять при помощи ассоциаций (Аристотель) - у собаки выстрел, вызывающий страх и бегство, может стать сигналом к охоте.

Первичные страсти: удивление, любовь, ненависть, желание, радость и печаль.

Возникновение и проявление страстей не зависит от волевых усилий, но душа, как бы слаба она ни была, в состоянии косвенно повлиять на страсти (например, помешать бегству при страхе). Идея господства над человеческими страстями.

III. Рационализм в психологии. Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677 гг.) стремился построить объективную, достоверную науку, воплотил геометрический принцип в построении труда «Этика».

Существование единой, неделимой и вечной субстанции – Бога (Природы), которая является единственной реальностью. Бог = Природа. Субстанция обладает бесконечным количеством свойств, человек способен познать два: мышление и протяжение. Единство и целостность человека, сущностями которого являются душа и тело.

О душе: сущность ее в познавательной деятельности связана с наличием в душе понятий (идей). Три вида идей (ступеней познания):

• мнение или воображение – знание о конкретных вещах, основанное на чувственном опыте субъекта (идеи неадекватные, искаженные);

• рассудок или разум – знания, полученные на основе умозаключений, логических рассуждений (адекватные идеи, постижение внутреннего сходства и различия вещей);

• интуитивное знание – истинное знание о сущности вещи (идеи, содержащиеся в разуме и открывающиеся при помощи интеллектуальной интуиции). – Приоритет интуитивного познания.

О страстях: ненависть, гнев, зависть и другие аффекты Б. Спиноза рассматривал не как недостатки, а как тягостные, но неотъемлемые свойства человеческой природы. Аффекты – состояния тела и идеи этих состояний, которые увеличивают или уменьшают активность человека.

Виды аффектов (их столько, сколько видов объектов, их вызывающих):

• влечение (неосознанное) или желание (осознанное) – как проявление стремления к самосохранению (сущность человеческой природы);

• аффекты удовольствия (радость) – увеличивают способность человека к действию;

• аффекты неудовольствия (печаль) - уменьшают способность человека к действию;

• аффекты удовольствия и желания, связанные с активным состоянием души, стремлением к познанию.

Свобода воли – вымысел (люди осознают свои желания, но не знают их истинных причин). Воля – свобода души отрицать или утверждать истинность или ложность чего-либо. «Воля и разум – одно и то же». Жизнь в согласии с разумом - добродетельная жизнь.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716 гг.). Один из авторов дифференциального и интегрального исчисления, изобрел счетную машину, производящую сложные вычисления с большими числами и насос для выкачивания воды из рудников.

О мироздании: гигантский механизм, первичными элементами которого являются замкнутые в себе и неделимые центры жизненных сил. - Существование множества субстанций – монад (от греч. monos – единое). - Основными свойствами монады являются: восприятие (перцепция) и стремление. Перцепция (восприятие) и апперцепция (сознание) - разные вещи. «Убеждение в том, что в душе имеются только такие восприятия, которые она осознает, есть ее величайшее заблуждение». - Мысль о существовании бессознательного стала одним из постулатов немецкой психологии.

Душа – тоже монада, которая отличается более отчетливым восприятием и памятью. Обладает способностью к апперцепции (сознанием и самосознанием). Не бывает тождественных монад - все люди уникальны и неповторимы.

О восприятии: человек воспринимает окружающий мир, исходя из собственных представлений и опыта. Получаемый образ окружающего мира включает как свои собственные свойства (первичные качества), так и свойства, привнесенные субъектом (вторичные качества).

Структура души (по степени осознанности):

• область ясного, отчетливого знания;

• область смутного знания;

• область бессознательного.

О познании: ступени познания:

• 1 ступень – чувственное познание или понятия, которые человек образует на основе данных органов чувств (субъективно);

• 2 ступень - одновременно чувственные и умопостигательные понятия, которые открывают связи и отношения и строятся на основе обобщения данных органов чувств;

• 3 ступень – умопостигательные понятия и знания, которые выводятся из разума и не нуждаются в опоре на чувственное восприятие. Высшая ступень, на которой знания открываются путем рациональной интуиции и содержатся в области апперцепции (сознания), знания здесь являются самыми достоверными и обобщенными.

Об интуиции в познании: развил идею Декарта о роли интуиции в процессе познания. Разделил интуицию на два вида: сущностную (постижение сути идей во внутреннем мире монады) и опытную (постижение самого человека). Отрицал непосредственную данность самотождественности «Я», что стало важнейшим положением в психологии XX в.

Критиковал и тезис Декарта о врожденных идеях. - Мысли являются действиями и врожденными быть не могут.

Идея «предустановленной гармонии» между физическим и психическим, которая объясняется не законами природы, а божественной мудростью. В последствии эта идея в психологии получила название психологический параллелелизм.

IV. Сенсуализм в психологии. Английский ученый Томас Гоббс (1588-1679 гг.) противопоставляет свою теорию концепциям рационализма, господствующим в психологических теориях ученых Нового времени. Он отвергал существование разумной души (в отличие от Декарта и Гоббса), как особой нематериальной субстанции: в мире существуют лишь материальные тела, которые движутся по законам механики.

Об ощущении: это результат воздействия материального тела на организм, внутреннее движение. Ассоциация - из ощущений возникают представления, которые следуют друг за другом в том порядке, в каком сменялись ощущения, составляя цепи мыслей. Гоббс – один из родоначальников ассоциативной психологии.

Воля является производной от двух основных мотивов человеческого поведения – стремления (влечения) и отвращения. Одна и та же вещь может вызвать в человеке то влечение, то отвращение, то желание действовать, то желание избежать этого действия (современный аналог понятия – борьба мотивов).

Джон Локк (1632 – 1704 гг.) - английский философ и психолог, медик и педагог. Убеждение в прижизненном характере понятий и убеждений человека. «В сознании нет ничего, чего не было бы в ощущениях». Подверг критике идею врожденного знания (если бы знания существовали, они были бы известны и ребенку, и взрослому, и идиоту). Также считал, что не существует общих практических истин (у разных народов разные языки, разные политические и моральные убеждения, разные представления о добре и зле, которые могут быть противоположными).

Психика, сознание человека при рождении – это чистая доска «tabula rasa», которую жизнь заполняет собственными письменами. Единственный источник знаний – чувственный опыт человека. Два вида опыта: внешний (ощущения) и внутренний (рефлексия). Ощущения – начальный этап познания, предоставляют информацию о конкретных свойствах окружающих нас предметов, пассивный процесс (появляется более или менее точная идея вещи). Отрицание активности ощущений приводит к отрицанию возможности познать окружающее.

Знание – есть результат взаимодействия человека с природой, если такое взаимодействие достигнуто – человек обладает истинным знанием, но такое соответствие почти недостижимо (ощущения не дают полной объективности). Внешний мир, в отличие от мира внутреннего, полностью не познаваем. Выделил первичные (реальные, находятся в самих вещах: протяженность, плотность, движение, покой и т.д.), вторичные качества предметов (качества не находятся в предметах, их возникновение связано со спецификой органов чувств: цвет запах, вкус) и третичные качества предметов – способности (это результат взаимодействия предметов, например, способность солнца делать воск белым).

О знании: виды знания:

• Высшая ступень – интуитивное знание, когда душа сразу усматривает согласие или несогласие двух представлений. Оно достоверно.

• Демонстративное знание – усмотрение необходимых отношений между идеями посредством других идей (достоверно, но, поскольку требует напряжения внимания и памяти, может быть ошибочным).

• Сенситивное знание – сравнение представлений связано с теми данными, которые были получены органами чувств. Еще менее достоверное.

• Мнение – недостоверное знание, когда согласие или несогласие идей предполагается с большей или меньшей вероятностью.