Путь постижения Брахмана

Как зеркало, очищенное от пыли, сияет ярко, так и телесное существо, узрев истинную природу атмана, становится единым, достигает цели и избавляется от печали. Когда истинная природа собственного атмана становится как бы светочем. Видят, сосредотачиваясь истинную природу Брахмана; познавая бога, не родившегося, постоянного, очистившегося от всех свойств, избавляются от всех пут.

Восьмеричный путь. Четыре благородные истины

1. Так, я слышал: некогда владыка жил в Бенаресе в оленьем парке Исипатана.

2. Однажды он обратился к пяти бхиккху со следующими словами: «Есть, бхиккху, два крайних пути, по которым ушедший от мира не должен следовать. Каковы же эти два пути?

3. Тот, следуя которому люди стремятся лишь к удовольствиям и вожделению, низок, груб, он для обычных людей, неблагодарен, бесполезен, а тот, который ведет к умерщвлению плоти, приносит страдания и также неблагодарен, бесполезен. Татхагата же увидел срединный путь, дающий зрение, дающий знание, по которому следует идти, избегая этих двух крайних путей, ибо он ведет к умиротворенности, к сверхзнанию, к просветлению, к нирване.

4. Что же это, о бхиккху, за срединный путь, который увидел Татхагата, дающий зрение, дающий знание, по которому следует идти, ибо он ведет к умиротворенности, к сверхзнанию, к просветлению, к нирване? Это благой восьмеричный путь, а именно: правильное видение, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточение.

5. А это, о бхиккху, благородная истина о страдании: рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, соединение с неприятным — страдание, разлука с приятным — страдание, неполучение чего-либо желаемого — страдание, короче говоря, пятеричная привязанность к существованию есть страдание.

6. А это, о бхиккху, благородная истина о происхождении страдания: это жажда, приводящая к новым рождениям, сопровождаемая удовольствиями и страстями, находящая удовольствие здесь и там, а именно: жажда наслаждения, жажда существования, жажда гибели.

7. А это, о бхиккху, благородная истина об уничтожении страдания: это полное бесследное уничтожение этой жажды, отказ (от нее), отбрасывание, освобождение, оставление (ее).

8. А это, о бхиккху, благородная истина о пути, ведущем к уничтожению страдания: правильное видение, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточение.

Локаята

Локаятики утверждают, что существует только тот мир, который воспринимается чувствами.

О, прекрасная! Будем есть и пить, ведь прошлое, о, прекраснобедрая, не принадлежит тебе. О, боязливая — поистине прошлое не возвращается. Это тело только сочетание элементов.

Основу сознания составляют четыре элемента: земля, вода, огонь и воздух. Средством же познания признаются только органы чувств. Из сочетания земли и других элементов возникает и тело и т.п.; и как от смешения составных частей напитка возникает опьяняющая сила, точно так же возникает и «Я» (атмана).

То, что называется душой, неотделимо от тела, растворено в нем. Поэтому отказ от видимого во имя невидимого чарваки считают глупостью этого мира.

Древнеиндийская философия. Начальный период. – М.,1972. С. 239-240, 242-244, 248-250, 254-256, 257-258; Антология мировой философии. – М.,1969. Т.1, 4. С. 117-119, 152-153.