Сущность философии как мировоззрения

Философия с греческого языка – любовь к мудрости. Само слово восходит к Пифагору. Правда, Пифагор принципиально отделял деятельность философа от житейского мудреца. Мудрец, тот, кто собирает и копит знания, которые достались ему от предшественников, а философ же – бескорыстный любитель мудрости, он всегда ищет новое знание, он находится в вечном поиске неведомого и неопознанного. Философия зародилась в 7-6 веках до н.э. в Древней Греции и с самого своего зарождения мыслилась как стремление к особому интеллектуальному постижению мира.

В философии, в отличие от мифологии и религии, основное внимание переносится на человека и его отношения к окружающему. Философия же основывается на сознательном теоретическом, рациональном отношении к миру, на противопоставлении субъектов и объектов, на сознании субъектом самого себя как активного деятеля. Решение мировоззренческих проблем в философии уже происходит под иным углом зрения, а именно с позиций рациональной оценки, с позиций разума.

Философия – мировоззренческая форма сознания. Образно говоря, это школа, которая позволяет воспитывать культуру разумного мышления, это умение свободно оперировать понятиями, выдвигать, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, отделять существенное от второстепенного, раскрывать взаимосвязи между разнообразными явлениями действительности, выявлять и анализировать противоречия в окружающей реальности, а значит видеть ее в изменении и развитии. Только на таком уровне, в таком аспекте можно назвать философию мировоззренческой формой сознания, так как далеко не всякое мировоззрение является философией. У каждого человека имеется свое собственное отношение к миру, взгляд на человека как активного субъекта, преобразующего и творящего этот мир. Таким образом, философия – это теоретически сформулированное, систематизированное и логически обоснованное мировоззрение. Философия – это система наиболее общих теоретических взглядов на мир, общество, человека и его собственное мышление.

Соотношение философии и мировоззрения можно сформулировать так: философия – это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Таким образом – философия является целостным мировоззрением, отличающимся от мифологического и религиозного понимания мира. Философию также можно назвать наукой о всеобщем. Философия есть непрерывный поиск и нахождением человеком ответов на главные вопросы своего времени.

Философия и наука

Некоторые мыслители называют философию наукой. Но философия отличается от науки следующими моментами:

1. Любая наука опирается на систему господствующих в ней положений, которые образуют фундаментальную теорию. А философия не допускает господства какой-либо определенной теории – для нее всегда характерен плюрализм всех школ, течений, направлений.

2. В науке верное решение проблемы закрывает её, делает исчерпанной, и никто более над ней не ломает голову, а принимает как постулат. Например, вряд-ли кто-нибудь начнет вторично открывать и доказывать закон всемирного тяготения или кричать «Эврика» от того, что вода закипает при температуре 100 . Философские же проблемы нельзя назвать ни закрытыми, ни открытыми. Для философии является смертью заучивание готовых, устоявшихся истин. Разные точки зрения, не окончательно решенный вопрос, держит философов, а также всех людей, причастных к этой области, в вечном поиске ответов, в активном и заинтересованном соучастии при обсуждении философских проблем.

3. В науке решение проблемы, научный факт никак не зависит от той личности, которая его доказала. В философии же все наоборот.

4. В отличие от науки, философия создает целостную картину мира. Философ, пытающийся рассмотреть явление лишь через призму какой- либо единой науки, уподобляется слепцам из мудрой древнеиндийской притчи. «Однажды трое слепых пожелали узнать, что есть слон. К ним подвели слона и предложили: одному пощупать хобот, другому - ногу, третьему – хвост. «Ну как, теперь вы знаете, что такое слон?» - спросили их. «О, да, знаем. Это что-то мягкое и гибкое, как змея» - ответил первый слепой. «Это что-то большое, как колонна» - отозвался второй, ощупывая ногу слона. « Это что-то тонкое и длинное, как веревка», - сказал третий». В этой притче есть тонкий намек на то, что знающий нечто лишь под одним углом зрения остается в неведении сути того, что дается обобщающей силой мысли, ориентированной на мир в целом и опирающейся на знание основных достижений конкретных наук. Вместе с тем нельзя отрицать связи философии с наукой и наличия у ряда философских школ четко выраженных признаков научности. Рассмотрим общие черты науки и философии.

1) Как и научное знание, философское знание является систематическим, последовательным.

2) Особая организация, особая системность знания; не просто упорядоченность, как в обыденном знании, а упорядоченность по осознанным знаниям, по осознанным принципам;

3) Рациональность. Как и научные, так и философские знания доказательны, то есть и науке и философии характерны рационалистическая обоснованность, доказательность. Они опираются не на веру, не на мистическое откровение, не на настроения или эмоции, а на обоснованные аргументы.

4) Как и наука, философия, прежде всего стремится к истине, она вырабатывает знания, объективные и независящие от произвола и дающие нам информацию об особых реальных явлениях, процессах и отношениях. Но этим сходства и исчерпываются.

5) Эссенциалистская направленность, то есть нацеленность на воспроизведение сущности, закономерностей объекта (отражение повторяющихся, но несущественных свойств объекта тоже подчинено этой цели)

Чтобы четко увидеть взаимосвязь наук и философии, чтобы выяснить предмет и метод философского исследования, рассмотрим такие примеры:

1. История: Читая Гомера, мы узнаем, что после взятия Трои союз греческих царей во главе с Агамемноном распался, а династия Атридов, к которой он принадлежал, исчезла. А. Македонский в IV в. до н.э. создал огромную империю, поработив множество народов. Он внезапно умер в 323 году до н.э., его ближайшие соратники мгновенно перессорились, добились смертного приговора для его матери царицы Олимпиады, затем закололи его жену Роксану и единственного сына Александра. Империя А. Македонского распалась, а династия прекратила свое существование. Создатель Великой Римской империи Юлий Цезарь был убит своим приемным сыном, не оставив потомства и не создав династии. Наполеон был предан соратниками и низложен с престола, умер в изгнании. После смерти его несовершеннолетнего сына прямая линия этой краткосрочной династии также прекратилась. Иван Грозный был последним крупным царем в роду московских Рюриковичей. Он убил своего старшего сына Ивана, царевич Дмитрий также пал жертвой несчастного случая или заговора, а слабоумный сын Федор Иванович не оставил прямого наследника. Царская династия Рюриковичей также прекратила свое существование. Изложенные факты дают повод задуматься над тем, не является ли прекращение династии знаменитых полководцев и государей возмездием за причиненные им страдания, разрушения, гибель. Не проявляется ли в этом мировая историческая справедливость, уравновешивающая славу государственного деятеля с бесславным концом династии? Случайна или закономерна подробная связь событий? Много трудов историков и философов на данную тему. Ибо понятия – случайность – закономерность, возмездие – справедливость связаны не только с историей как наукой, но и философией, которая дает представления о человеке, о человеческой судьбе, о его предназначении в истории и обществе.

2. Вопросы об эвтаназии, трансплантации, о смертном приговоре является вопросами не только медицины и юриспруденции, но и этики, отрасли философии.

Следовательно, за самыми разнообразными, чисто научными вопросами, фактами и проблемами скрываются и серьезные философские проблемы, без понимания которых невозможно точно уяснить значение тех или иных научных результатов, концепций и теорий.

Предмет философии и представления о нем в ходе развития философии.

Предметом философии являются всеобщие связи в системе “человек – мир”, философия - это рационально - теоретическое осмысление этих связей. В ходе развития философии представления о ее предмете менялись. Можно сказать, что каждая эпоха давала свой ответ на этот вопрос. Да и в рамках одной исторической эпохи могли сосуществовать разные версии этого ответа.

1) Для крупнейшего древнегреческого мыслителя Сократа философия была величайшим из искусств – искусством самопознания.

2) Платон, считал философию познанием истинно существующего бытия, то есть мира идей.

3) Аристотель считал философию наукой, изучающей первопричины вещей, и называл ее госпожой наук.

4) Для Пифагора философия - это гармония жизни.

Таким образом, для античности вообще характерно понимание философии как матери всех наук. Философией древние греки называли всю сумму теоретического знания, противопоставляя его мифу с одной стороны, и обыденному знанию- с другой.

В Средние века философия выступала служанкой богословия и схоластики, она  выполняла функцию дополнительного инструмента в богословских спорах. В эпоху Возрождения происходит эмансипация философии от теологии. Новое время определило философию как науку наук, объединив этим понятием не только теоретическое, но и некоторые виды эмпирического знания. Английский философ Нового времени Ф. Бэкон относил к сфере философии естественную теологию, естественную философию и учение о человеке. Р. Декарт уподоблял философию дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а ветви – все остальные науки.

Широкое понимание предмета философии и отождествление ее со всем комплексом научного знания сохраняется и на протяжении XVIII в. Во второй половине XVIII – начале XIX в. происходит постепенное осмысление того факта, что если философия и представляет собой науку, то это должна быть универсальная наука, наука о всеобщем. Г. Гегель называет философию царицей наук. Философия для него есть наука о всеобщем, существующем в сфере чистого мышления, или наука о разуме, постигающем самого себя. Основоположник немецкой классической философии И. Кант определяет предмет философского исследования следующим образом: трансцендентальный разум и его границы. Философия, по его мнению, должна стать учением о последних целях человеческого разума. В XX веке проявилось большое разнообразие трактовок предмета философского исследования. Так, неокантианцы рассматривают философию как науку о ценностях. Марксизм определяет философию как науку о всеобщих законах природы, общества и мышления. Экзистенциализм понимает философию как размышление о человеческом существовании. Позитивизм вообще отказывает ей в собственном предмете, она должна стать служанкой наук.

Заключая сказанное, следует подчеркнуть, что при всем разнообразии определений предмета философии сохраняется одна ее важная специфическая особенность: философия представляет собой рациональное знание о всеобщем.

Философию не интересует мир сам по себе, а только мир в контексте человеческой жизнедеятельности. Наиболее адекватно и кратко круг философских проблем очертил И. Кант, сведя их к четырем вопросам:

1.Что я могу знать?

2.Что я должен делать?

3.На что я смею надеяться?

Эти три вопроса объединяются в четвертом:

4.Что такое человек?

	Вопрос	Область философского знания, призванная искать ответ
1	Что я должен знать?	Гносеологическая, онтологическая
2	Что я должен делать?	Этико-праксиологическая
3	На что я смею надеяться?	Религиозно-экзистенциональная
4	Что такое человек?	Все области, в частности: философская антропология

И. Кант как великий философ первым из мыслителей Нового времени осознал антропоцентрический характер философского знания. Основным философским вопросом марксисты считают вопрос об отношении материи и сознания и о первичности материи. Таким образом, философия является рефлексией над основаниями любой человеческой деятельности.