Вопрос 5 - Этатистский тип правопонимания

Этатизм = юридический позитивизм – трактует право как совокупность юр. норм, установленных гос-вом и их действие обеспечивается возможностью применения государственного принуждения.

Меру дозволенного и запрещенного определяет гос-во. Право тождественно закону, право – дитя закона. Право человека только тогда, когда это законодательно закреплено. Право – система, которая находит оправдание в самой себе.

Нормативизм – это тоже самое , что и позитивизм, но с точки зрения м-да, право – это система норм в виде пирамиды, наверху которой основной закон, из которого выводятся все основные нормы. Изучая право надо отрываться от всех связей права с социальными явлениями (экономика и т.д.). Ханс Кельзен (австрийский правовед) надо изучать сами нормы, т.е. право в «чистом виде».

Ответ на вопрос 5:

Этатисткий подход трактует право как систему норм, установленных государством и обеспечиваемых силой его принуждения. Правовой этатизм развивался на основе методов научного позитивизма (О. Конт).

Меру дозволенного и запрещенного определяет государство. Здесь право отождествлено с законом, право – дитя закона. Т.е. любое право – это право, законодательно закрепленное, письменное право. Право – система, которая находит оправдание в самой себе.

Следует различать также правовой нормотивизм (Г. Кельзен) – разновидность правового этатизма. Здесь право представлено как система иерархически построенных норм, устанавливающих акты принуждения (это пирамида, в вершине которой – основной закон из которого выводятся все остальные нормы). По Кельзену нужно изучать сами нормы права, а не право в «чистом виде», социальное право.

Шершеневич: государство создает право, государство и есть право, и этим же правом ограничивается.

Представители правового этатизма на Западе в 19- начале 20 веках: И. Бентам, Д. Остин, П. Лабанд.

Преимущества:

+Стабильность права

+Идея порядка

+Связь с практикой

Вопрос 6 - Естественно-правовой тип правопонимания

Юснатурализм – естественное ( природное) право.

Восходит еще к греческим софистам. Теории естественного права придерживались и Платон, и Аристотель и стоики. В основе юснатурализма – человек как часть природы.

Классическая теория естественного права (индивидуалистическая, «третья редакция» естественного права ) сформировалась в 17-18 веках и исходила из посылки, что человек по природе свободен, разумен и равен всякому другому индивиду ( отсюда выводились нормы: уважать чужую собственность, семья, возмещать ущерб и т.д.).

Т.о. естественное право отождествляется с правами и свободами человека, которые непосредственно вытекают из его природы.

Мера свободы не исходит от Государства, а определяется самой природой человека.

Раз все люди по природе равны, разумны, свободны, то право – есть право равенства свободных индивидов.

И.Кант рассматривал человека как моральное существо и сам человек способен понять – что хорошо, что плохо и способен определять нормы существования, нормы поведения и свободен выбирать веру, мораль и т.п.

«Мера свободы – мера должного поведения, которая коренится в природе самого человека и свободна от самой природы.»

Законодатель должен закрепить основные права человека.

Естественное право противопоставляется - позитивному.

«+» сама идея прав человека; верховенство права над Государством.

«-« смешение права и морали ( т.е. справедливость не как юридическая, а как моральная категория).

Представители юснатурализма: Софисты, Гуго Гроций ( голланд.), Дж. Локк ( англ., сформировал систему прав и свобод человека, теория разделения властей), Ш. Монтескье, И.Кант, в 20-м веке Ж.Маритен.