7. Розкрийте сутність культурологічної концепції й.Гердера.

Одним із перших намітив відхід від євроцентризму в осмисленні культури видатний німецький просвітитель Йогапн Готфрід Гердер (1744—1803). Сутність культури він осмислював у контексті єдиного цілого, яке у своєму розвиткові закономірно проходить ряд ступенів. Таких ступенів Гердер нараховував сім. Це - 1) організація матерії; 2) організація Землі за законами руху; 3) організація неживих речей;4) організація рослин; 5) тварини; 6) люди; 7) світова душа. Історія суспільства безпосередньо з'єднана з історією природи. Пробуджує людину від природного сну мова, яка не лише об'єднує людей, а й сприяє розвиткові науки, ремесел, мистецтв. Людина стає не лише розумною, але й дійовою.Культура, таким чином, стає розмірною процесу історичного розвитку людства. Більш того, природа культури має діяльнісний характер і сприяє зростанню як інтелектуальної, так і технічної могутності людини. Гердер:Гуманність відповідає людській природі, і якщо люди не досягли такого становища, то звинувачувати повинні лише самих себе. Ніхто в цьому їм не допоможе, але ніхто їм і не зв'язує руки. Вся історія народів є школою змагання і досягнення гуманності, і ніякий деспотизм не в змозі її затримати. Історія являє собою прогресивний розвріток до гуманізму.

8 Поясніть, в чому полягали культурологічні ідеї слов’янофілів та євразійців.

формування світогляду слов'янофілів, серед яких Костянтин Сергійович Аксаков, Іван Сергійович Аксаков,Іван Васильович Киресвський (1806-1856), Юрій Федорович Самарій (1819-1876), Олексій Степанович Хом'яков (1804-1860)слов'янофіли відстоювали самобутність російського народу і слов'ян і пропагували ідею особливого типу культури Росії. Головною думкою, яку запозичили слов'янофіли, було протиставлення культур Заходу і Сходу, яке набуло нового сенсу як протилежність Росії і Європи. І.В.Киреєвський та О.С.Хом'яков пояснювали це протиставлення різними основами освіти, культури та релігії. В основу європейської освіченості були покладені три елементи: римське християнство, культура варварів і класичний світ стародавнього язичества. На противагу цьому, основу російської освіченості становили греко-візантійська та східнохристиянська культури, православна релігія.Ці два начала, відповідно властиві західноєвропейському і східноправославному типам культури, з одного боку, зумовлювали неминучу ворожість Європи до Росії, з іншого боку - месіанізм російського православ'я.

9. Розкрийте сутність культурологічної концепції П.Сорокіна як ціннісного (аксіологічного) підходу до вивчення культури.

Питирим Олександрович Сорокіи (1889-1968). В основі культурологічної концепції Сорокіна лежить ідея про пріоритет надорганічної системи цінностей, носіями яких є індивіди та інститути. "Будь-яка велика культура, є всі складові частини якої пронизані одним основоположним принципом і виражають одну і головну цінність.Саме цінність служить основою і фундаментом будь-якої культури".Сорокін поділяв культуру на три типи: ідеаційну, ідеалістичну і чуттєву. Ідеаційна культура заснована на принципах надчуттєвості і надрозумності Бога як єдиної реальності і цінності.Ця культура головним чином займається тим, щоб наблизити віруючого до Бога. Із XVI ст. починає свій відлік культура чуттєва. її цінності -повсякденний земний світ, реальний пейзаж, реальна подія, реальна пригода. її герої -.фермери, робітники, селяни, домогосподарки і навіть злочинці. її мета - принести насолоду і відпочинок. Ця культура намагається звільнитись від релігії, моралі та інших цінностей. Стиль її натуралістичний, вільний від будь-якого символізму. Ця культура приречена на загибель, але ніякої трагедії в цьому Сорокін не бачив, тому що її смертна агонія стане "гострим болем народження нової форми культури". Отже, культура, на думку Сорокіна, не загине доти, доки жива людина, і він сподівався, що відродження культури, її оновлення буде досягнуте на принципах альтруїзму і солідарності.Якщо П.Сорокін розробляв ціннісну (аксіологічну) концепцію культури, то представники культурантропологічного напрямку обстоювали інший - неаксіологічний (безоціночний) - підхід до культури. Згідно з таким розумінням не буває "кращих" чи "гірших" культур, бувають лише різні культури.