6. Социальные движения

Важнейшим фактором социальных изменений являются социальные движения. На первый взгляд, социальные движения можно отнести к особой форме коллективного поведения. Однако, социальная философия разделяет эти два понятия, так как между коллективным поведением и социальным движением есть очень важное отличие. Коллективное поведение характеризуется спонтанностью и отсутствием внутренней структуры, а социальным движениям, напротив, свойственна значительная степень внутреннего порядка и целенаправленности. Именно этот организационный потенциал позволяет социальным движениям бросить вызов официальным институтам. Поэтому социальные философы и социологи рассматривают социальное движение как более или менее настойчивую и организованную попытку со стороны относительно большой массы людей ввести изменения или, напротив, не допустить введения изменений. Надо отметить, что и коллективное поведение и социальные движения могут дать толчок социальным переменам, поскольку и то и другое происходит за рамками структуры, составляющей нашу повседневную жизнь

Центральной в концепции социального движения является идея о том, что люди активно вмешиваются в процесс социальных изменений. Вместо того, чтобы пассивно подчиняться потоку жизни или принимать удары судьбы, они пытаются изменить ход истории. Что не менее важно, они предпринимают совместные действия сознательно, с чувством участия в важном общем деле.

Набор идей (идеология) имеет для социального движения решающее значение. Она дает индивидам представления о целях движения, логически обосновывает его действия, критикует существующие условия или структуры и намечает программу действий.

Социальные движения различаются по своим идеологическим принципам или, точнее, по целям, которые ставят перед участниками социальных движений их идеологии. По этому принципу социальные движения можно разделить на:

1. Реформаторские движения, которые стремятся внести в существующую систему ценностей изменения, способствующие более эффективному функционированию этой системы: движения за отмену какого-либо закона, экологические движения; движения за охрану окружающей среды, феминистские др.

2. Движения сопротивления, имеющие целью не только добиться перемен, но и блокировать введение изменений или отменить уже осуществленные изменения.

3. Социальную революцию, преследующую своей целью свержение государственных и классовых структур общества и замену их новым социальным порядком, радикально отличающимся от предшествующего. В основе всех социальных революций, как правило, социальный конфликт.

7. Социальные конфликты

Социальный конфликт (от лат. conflictus – столкновение) может быть определен как тип социального отношения, в котором его участники противостоят друг другу по причине несовместимости своих устремлений. Исследование социальных изменений, основой которых является конфликт, привело к возникновению целого научного направления, называемого конфликтологией. Среди теоретиков, занимавшихся проблемой социального конфликта, выделяются К. Маркс, Г. Зиммель, Р. Дарендорф, К. Боулдинг и др.

Основу общей теории марксизма составляет вывод о том, что общество – это определенным образом упорядоченная система субординации и взаимодействия производительных сил, производственных отношений, политической надстройки и формы общественного сознания, где в условиях острой классовой борьбы, социальный конфликт проявляется как неизбежное явление общественной жизни. Следует отметить, что конфликт как общественно-политическая категория не рассматривается классиками марксизма отдельно от понятий «классовая борьба», «общественно-политический кризис», «социальное противоречие», «антагонизм» и т.д., а употребляется в качестве синонима «противоречие», что отображает близость понятий, но не их тождественность.

Термин «социальный конфликт» ввел в научный оборот Георг Зиммель. С его точки зрения, социальные конфликты в обществе неизбежны и неотвратимы, но они (в отличие от того, что утверждал К. Маркс), коренятся не в противоположности экономических интересов противоборствующих классов, а лежат в основе инстинктов враждебности. Он утверждал, что конфликт предназначен для решения любого дуализма. Это – способ достижения своеобразного единства, даже если оно достигается ценой уничтожения одной из сторон, участвующей в конфликте. Интенсивность конфликта связывалась им с интенсивностью эмоциональных проявлений, характеризующих поведение его участников. Чем сильнее эмоции, вызванные конфликтом, тем большая вероятность того, что конфликт окажется связанным с применением насилия.

Ральф Дарендорф, являясь ярким представителем конфликтологического направления, считал, что в конфликте содержится основа для свободного развития общества, возможности по овладению и контролю над социальным проблемами. В итоге им была предложена конфликтная модель, включающая четыре положения:

1. Каждое общество всегда находится в состоянии изменения.

2. В каждом обществе всегда существуют элементы несогласия, которые ведут к общим конфликтам.

3. Каждый элемент в обществе может способствовать его интеграции и изменению.

4. Любое общество базируется на насилии одних членов общества (или группы) над другими, которые всегда будут бороться против своего угнетенного положения.

Таким образом, положения демонстрируют направленность социального конфликта в русло политической борьбы.

Попытка создания целостной научной теории конфликта присутствует в работах Кеннета Боулдинга, который считал, что все конфликты имеют общие элементы и общие образцы развития, и именно изучение этих элементов поможет представить феномен конфликта в любом его специфическом проявлении. Сущность социального конфликта заключается в неких стереотипных реакциях человека на окружающие раздражители, поскольку в самой природе человека лежит стремление к борьбе и соперничеству. В связи с этим, К. Боулдинг полагает, что всякий конфликт можно преодолеть и разрешить, манипулируя эмоциональными раздражителями: изменением реакций, ценностей, влечений индивидов, не прибегая к радикальному изменению общественного строя.

Видов, типов и проявлений конфликтов столько, сколько форм организации жизнедеятельности общества. В современных условиях каждая сфера общественной жизни порождает свои специфические виды социальных конфликтов. Поэтому можно говорить о политических, национально-этнических, экономических, культурных и других видах конфликта.

Политический конфликт – это конфликт по поводу распределения власти, влияния авторитета. Этот конфликт может быть скрытым или открытым.

Национально-этнический конфликт также часто возникает на основе статусных или территориальных претензий. Доминирующей идеей такого конфликта является идея суверенитета территории, народа или этнической группы.

Социально-экономические конфликты происходят по поводу средств жизнеобеспечения, уровня заработной платы, использования профессионального и интеллектуального потенциала, по поводу доступа к различным благам.

В традиции отечественной науки сложилась объяснение социальных конфликтов через объективное противоречие интересов больших социальных групп, которые формируют динамику конфликта (его продолжительность, степень напряженности за удовлетворение материальных потребностей). Но, все же, не следует отождествлять противоречия и социальные конфликты. Противоречия, противоположности, различия – это необходимые, но недостаточные условия конфликта, пронизывающие все сферы жизни общества - социальную, экономическую, политическую, духовную. Противоположности и противоречия превращаются в конфликт только тогда, когда начинают взаимодействовать силы, являющиеся их носителями. Социальный конфликт выступает как предельный случай развития общественных противоречий, выражающийся в столкновении различных социальных субъектов – народов, наций, государств, классов, социальных групп, общественных объединений, обусловленных противоположностью или существенным различием их интересов и целей. Возникает противостояние сторон, поэтому социальный конфликт есть предельный случай обострения социальных противоречий, выражающийся в многообразных формах борьбы между индивидами и различными социальными общностями, направленный на достижение экономических, социальных, политических, духовных интересов и целей, нейтрализацию или устранение действительного или мнимого соперника.

В исследовании причин конфликта необходимо присутствие трех его основных факторов:

1. Наличие объективных предпосылок конфликта, заключающихся в более или менее значительном ущемлении интересов, потребностей, прав отдельных групп, другими группами, сосредоточившими в своих руках основные богатства общества, механизмы распределения, рычаги политической власти, идеологического давления и т.п.

2.Осознание неимущими, обездоленными, политически или духовно ущемленными социальными группами противоположности своих интересов с интересами властвующей элиты, владельцами основных богатств и т.п., или же осознание конкурирующими фирмами, банками, политическими движениями угрозы их интересам и целям со стороны соперников.

3. Активное социальное действие обездоленных, угнетенных, конкурирующих социальных структур, направленное на претворение своих коренных интересов в прямом экономическом, политическом, идеологическом столкновении с теми, кто владеет богатством, властью и другими благами или же угрожает жизненным интересам и целям первых.

Таким образом, наиболее общей причиной социального конфликта является неравное положение, занимаемое людьми в различных организациях, в которых одни управляют и командуют, а другие вынуждены подчиняться и исполнять директивы и указания. Иными словами, причина конфликта – в вопросах власти.

Также причинами конфликтов могут быть ненависть, расовая и религиозная рознь, зависть. Существуют латентный и открытый этапы в развитии конфликта. Конфликту как таковому предшествует (точнее, может предшествовать) латентный (скрытый) этап. На этом этапе, возникает ситуация, когда хотя бы одним из субъектов осознаются свои интересы. Объективные и субъективные обстоятельства осознаются как препятствующие удовлетворению интересов противоборствующих сторон. Ответ одной из сторон на конкретный выпад другой означает начало конфликта (открытая стадия). Предупреждение конфликта заключается в первую очередь в воздействии на все или некоторые его элементы до того, как возникло открытое противостояние. Поэтому в зависимости от причин и характера конфликта, деятельность по его предупреждению может быть весьма разнообразной. Наиболее эффективной формой предупреждения конфликта является устранение его причин.

5. ТЕМА № 8. ОБЩЕСТВО И ЕГО СТРУКТУРА

Вопросы:

1. Понятие общества и его структуры. Общество как социальная система

2. Социальное взаимодействие как основа общества

3. Социальная структура общества и ее типы

4. Учение о классах как основных элементах социальной структуры.

5. Теории социальной стратификации и социальной мобильности

6. Общество и социальные институты

1. Понятие общества и его структуры. Общество как социальная система

Развитие представлений об обществе как о системе тесно связано с развитием естественных и общественных наук в XVIII-XIX вв. В век Просвещения большинство ученых использовали для объяснения «механическую» модель, сравнивая общество с машиной, в которой каждый «винтик» выполняет свою работу. Так трактовались разделения труда, межличностные связи, экономические отношения. Успехи в развитии биологии в XIX в., в частности, появление эволюционной теории Ч. Дарвина, позволили преодолеть механические представления об устройстве общества и способствовали распространению «организмической» (от слова «организм») модели, вместе с которой в общественную науку пришли понятия «органическое целое», «саморегуляция», «морфологическая структура» и другие. Ближе всех к методологии исследования общества как социальной системы в ХIХ веке подошел Г. Спенсер.

Г. Спенсер рассматривал эволюцию как универсальный процесс, объясняющий одинаковыми причинами все изменения, как в живой природе, так и в обществе, и человеке. При этом он проводил аналогии между строением общества и строением живого организма.

Социологическая теория Г. Спенсера является предшественницей структурного функционализма. Спенсер первым применил в социологии понятия «система», «социальный институт». Изменения в структуре, по его мнению, не могут происходить без изменений функций: увеличение размеров социальных единиц неизменно пробуждает в них прогрессирующую дифференциацию социальных функций, естественное разделение труда. Со временем, организмическая теория общества потеряла свою популярность и была вытеснена со сцены другими социологическими школами, но категории «система», «структура», «функции» приобрели общенаучное значение.

В XX в. представление об обществе как о целостной системе формировались в значительной степени под влиянием общей теории систем, разработанной А. А. Богдановым и Л. фон Берталанфи. В наиболее полном и законченном виде теория социальных систем была представлена в трудах американского социолога середины XX в. Т. Парсонса, автора-основателя структурно-функциональной школы. Он попытался создать логико-дедуктивную теоретическую модель общества, охватывающую человеческую реальность во всей ее целостности и многообразии. Ключевым понятием своей научной доктрины он сделал понятие «социальная система». Благодаря Т. Парсонсу системный подход в социологии стал общепринятым, и на современном этапе именно системный подход является наиболее продуктивным методом при изучении общества.

Исследование системы может быть начато с изучения ее основных структурных компонентов, механизмов их функционирования и взаимодействия. В этом случае, многое определяется выбором основного системообразующего элемента, который лежит в основе теоретической конструкции. Здесь изначально существовало множество мнений. Так, для Э. Дюркгейма главным системообразующим элементом общества являлся «социальный факт». Он рассматривал общество как систему «социальных фактов», которые многообразны и включают все социальные образования, которые вынуждают людей принимать обычаи страны, законы, подчиняться нормам и правилам. М. Вебер рассматривал общество как сложную систему, где основной системообразующий элемент — социальное действие. В обществе, как правило, доминируют определенные виды социального действия, которые определяют складывающиеся господства-подчинения. Оно может быть традиционным, если в нем преобладают традиционный и аффективный виды ориентации действия; индустриальным, если доминирующими становятся целерациональное и ценностно-рациональное поведение. У К. Маркса системообразующим элементом являются социальные отношения как выражение устойчивых связей, складывающихся между людьми в процессе их жизнедеятельности. Общество выражает сумму тех связей и отношений, в которых индивиды находятся друг к другу.

Рассматривая общество как систему, необходимо определить способы организации его элементов. В этом случае, речь идет о поиске зависимостей между элементами, как правило, совсем не соприкасающихся друг с другом, например, семья и производственные отношения, социальные роли инженера и фермера. Каждый из перечисленных элементов выполняет в обществе определенную функцию, служит удовлетворению определенной группы потребностей индивидов. Общество объединяет свои структурные единицы не путем установления между ними непосредственного взаимодействия, а на основе функциональной зависимости. Функциональная зависимость - это то, что придает совокупности элементов в целом такие свойства, которыми в отдельности не обладает ни один из них.

Общество включает в себя как материальные, так и духовные компоненты, находящиеся в сложном взаимопроникновении и взаимодействии. Существуют как естественные, так и теологические интерпретации системности и развития общества. В первом случае развитие общества описывается как естественно - исторический процесс, в основе которого лежат определенные закономерности. Во втором – как процесс, направленный на достижение кем-то (Богом, фатумом) заранее заданной цели. Указанные интерпретации не исключают друг друга.

Общество является самой сложной из всех известных человеку систем. Прежде всего, общество — система иерархическая, многоуровневая. Каждый элемент, или подсистема этой системы, может быть рассмотрен в качестве относительно самостоятельной системы, в свою очередь, включающей в себя собственные подсистемы. Вместе с тем общество выступает как некая целостность, в которой целое господствует над частным. Таким образом, свойства системы как целого не могут быть сведены к сумме свойств составляющих ее элементов. Если какое‑либо конкретное общество теряет свою целостность, то оно обречено на разрушение и исчезновение. В социологии общество зачастую понимается как социальная система.

Под социальной системой в современной социологии принято понимать упорядоченную, построенную, как правило, иерархически, совокупность индивидов, социальных групп, общностей, организаций, объединенных устойчивыми связями и отношениями, взаимодействующую со средой как единое целое. Категория социальной системы показала себя как эффективный познавательный инструмент в социологии, так как позволяет исследовать любые виды социальных общностей от малой группы до всего человечества.

В системном анализе понятие «социальная система» тесно связано с такими категориями, как «социальная структура» и «функции», что дает возможность описывать состав, характер связи между элементами как внутри социальной общности, так и ее взаимосвязь с окружающей природной и социальной средой. Благодаря принятому в структурном функционализме понятийному аппарату системного анализа, категория социальной системы легко поддается операции анализа и эмпирической верификации в прикладных социологических исследованиях. В связи с этим понятие «социальная система» превратилось в универсальную социально-философскую категорию.

Следовательно, общество можно определить как социальную систему, обладающую всеми необходимыми ресурсами для своего воспроизводства и развития, отличающуюся от других объединений людей — групп, общностей, организаций — длительностью существования и самодостаточностью.