МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ

МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБЛАСТНОЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ИСТОРИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И ПРАВА

КАФЕДРА ИСТОРИи ДРЕВНЕГО МИРА И СРЕДНИХ ВЕКОВ

АРХЕОЛОГИЯ.

ВВЕДЕНИЕ В ИНДОЕВРОПЕЙСКУЮ ПРАИСТОРИЮ.

Программа

Составители:

доцент Н.А. Николаева

Москва 2009

ОБЪЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Актуальность и причины введения учебной дисциплины.

Археология – самостоятельная историческая дисциплина, сформировавшаяся в процессе исследования ископаемых вещественных (археологических) источников; имеет собственные методы исследования, обладает возможностью самостоятельного датирования археологических памятников (относительная хронология). Как самостоятельная историческая наука изучает дописьменные и раннеписьменные эпохи; как вспомогательная дисциплина изучает ископаемую материальную культуру вплоть до современности. Экскурс в первобытность предваряет изучение истории древнего мира, средних веков Европы, истории России. Многие исторические явления, этническая психология, традиции и обряды, мифы и сказки уходят корнями в глубокую древность в первобытную эпоху, не освещенную письменными источниками. Чтобы понять их природу, следует обратиться к древнейшим эпохам истории человечества.

Для большей части Западной, Восточной Европы и Северной Евразии археологические источники являются практически единственными для изучения первобытной истории (праистории) и истории архаических государств и государственных образований в отсутствии расшифрованной письменности (протоистории). Они дополняют и проясняют отрывочные и неполные сведения об этих регионах в трудах античных и средневековых авторов. Археологические источники дали жизнь такой науке, как история древнего мира, поскольку большая часть письменных памятников извлечена из земли археологами и первично интерпретирована в процессе полевых и камеральных археологических исследований. Памятники материальной культуры стран Древнего Востока не утрачивают своего значения для воссоздания истории Древнего Востока III–I тыс. до н.э. и при наличии письменных источников, поскольку многие письменные источники III –II тыс. до н.э. менее информативны для реконструкции истории, чем археологические.

Цель, задачи, структура, особенности курса «Археология». Отсутствие исторической интерпретации эпохи первобытности при наличии громадного археологического материала, накопленного в ходе археологических изысканий трех последних десятилетий на новостройках страны, привело, с одной стороны, к более точному пониманию культурно-исторического процесса, однако вызвало отставание учебно-методической археологической литературы от научных разработок. С другой стороны, методика изложения первобытной археологии как истории материальной культуры, разъединенной по технологическим признакам (каменный век, медно-бронзовый век, железный век), по ландшафтным зонам (лес, лесостепь, степь, горы) или по культурно-историческим областям (Кавказ, Средняя Азия, Алтай и т.д.) не позволяет воспринять целостно культурно-исторический процесс в первобытности и связать его с последующими звеньями всемирно-исторического процесса.. Это требует разработки новой концепции курса археологии, более приближенной к исторической, и понятной историкам. Формационный поход к истории первобытности изложен в курсе «История первобытного общества» и используется как иллюстрация к технологическим эпохам в археологии. Однако история первобытного общества, реконструированная по данным этнографии современных первобытных народов, не отражает конкретную археологическую историю, а только фиксирует общие этапы становления социальной структуры, разных форм взаимодействия социальных групп, становления институтов власти, через которые прошло все человечество

При неоспоримой важности такого знания следует отметить, что только данные археологии в совокупности с данными лингвистики и мифологии позволяют воссоздать конкретную историю народов дописьменной эпохи Европы и Северной Евразии

Это обстоятельство и определяет концепцию, цель, задачи, структуру, территориальные и хронологические рамки нашего курса (от 3 млн. лет до рубежа I и II тыс. нашей эры), хотя для других регионов Северной Евразии археология сохраняет свое первостепенное значение вплоть до 18 в).

Лекционный курс и учебно-методические пособия по предмету не должны быть обременены сведениями о сотнях археологических памятников и культур с мало запоминающимися названиями географических пунктов, которые дали название культурам. Археологические культуры в курсе для историков общего профиля должны быть объединены в более крупные общности, соответствующие делению на этно-лингвистические общности. Необходимо расширить исторический комментарий к упоминаемым археологическим памятникам, дать объяснение, что они дают для понимания культурно-исторического процесса привело к разработке новой, исторической концепции курса «Археология», в которой излагается взгляд авторов на историческое содержание и историческую взаимосвязь памятников археологии.

Особенности курса «Археология». Стержневой темой в концепции нашего курса был выбрана история индоевропейских народов по данным археологии, лингвистики и мифологии (для первобытной эпохи), поскольку народы России объединяются русским (индоевропейским) языком. Такая тема более конкретно нацеливает студентов-историков на переход к изучению не только истории России, но и истории древнего мира и средних веков. История индоевропейцев исторического времени, как и в других учебниках, изучается по данным письменных источников и археологии..

История индоевропейских народов начинается от эпохи финального палеолита, когда согласно концепции авторов Программы и происходит отделение ранних праиндоевропейцев от племен, говоривших на языке "бореальной языковой общности" (термин лингвиста, профессора Н.Д. Андреева), принадлежащих некогда единой "евразийской этнической общности", давшей начало основным североевразийским народам - индоевропейским, финно-угорским, самодийским и тюрко-алтайским. История этих народов продолжается и поныне.

Выбор в качестве магистральной линии курса воссоздание праистории и ранней истории индоевропейских народов не исключает знакомство с материальной культурой неиндоевропейских народов, с которыми индоевропейцы вступали в ареальные контакты. Глобальный характер проблемы почти не сократил в курсе «Археология» традиционного перечня археологических культур. Однако впервые даны сведения о западно- и центрально-европейских, балканских, анатолийских, восточносредиземноморских, месопотамских памятниках и археологических культурах, проливающих свет на происхождение восточноевропейских и евразийских культур эпохи неолита–бронзы и на процессы неолитизации, индоевропеизации Европы, Кавказа, Сибири, Средней Азии.

Содержание и структура курса. Курс имеет трехчастную структуру, включает три раздела и 16 тем ("История человечества от появления человека до сложения культурно-языковых общностей"; "Индоевропейская праистория и североевразийская этнокультурная общность"; "Древняя история индоевропейских народов и их евразийских соседей"). Традиционный порядок изложения по технологическим эпохам сохраняется для эпохи палеолита, но далее главным критерием классификации материала и периодизации становятся этно-лингвистические процессы, поскольку портрет культуры определяется не металлургическими очагами или технологическими прорывами, а этническими особенностями.

Тема 1 определяет предмет археологии, ее источники, методы исследования, место археологии в системе наук и этапы ее становления как самостоятельной исторической дисциплины. Тема 2 связана с прародиной человечества, расселением древнейших людей по планете. Тема 3 представляет ранних Homo Sapiens как носителей единой культуры, единого языка, единого мировоззрения, универсальной формы социальной организации – раннеродовой общины. Эти три темы объединены в разделе 1.

История индоевропейцев начинается с эпохи финального палеолита (XII—IX тыс. до н.э.) . Раздел 2 « Индоевропейская праистория» включает 5 тем о неолитической революции, неолитизации и индоевропеизации Европы и Евразии.

Тема 4 «Неолитическая революция и неолитизация Европы» освещает приход первых скотоводов мира -- евразийцев/будущих праиндоевропейцев на Ближний Восток; их контакты к первыми земледельцами мира –афразийцами; появление первых протогородов и ход «неолитической революции» на Древнем Востоке и в Европе.

Тема 5 «Древнейшая цивилизация Старого Света, индоевропеизация Европы и энеолит Европы» связана с появлением праиндоевропейцев, носителей прогрессивных технологий в земледелии и скотоводстве, в металлургии меди на Балканах и воздействии их на автохтонов Европы, выразившимся в передаче достижений в экономике и в сложении индоевропейских языков на пространстве Западной и юга Восточной Европы.

Тема 6 «Великие миграции индоевропейцев и бронзовый век Восточной Европы и Сибири 28–13 вв. до н.э.» показывает истоки культур бронзового века на территории Росиии и рассматривает возможность индоевропейской атрибуции этих культур.

Тема 7 «Древнеевропейцы в Восточной Европе и на Кавказе ( 24–13 вв до н.э.) Среднебронзовый век» посвящена появлению древнеевропейцев на Кавказе, вторичную индоевропеизацию Восточной Европы, влияние индоевропейцев Северного Кавказа на язык и культуру закавказских народов, сложение ареального союза древнеевропейцев и картвел (культуры шнуровых керамик и шаровидных амфор м куро-аракской культуры).

Тема 8 «Великое переселение народов 13 в. до н.э. и позднебронзовый век» освещает первый выход на историческую арену тюрко-язычных народов и иранизацию евразийских степей и Средней Азии; на Кавказе –развитие ареального союза древнеевропейцев и грузин, выразившегося в колхидско-кобанской культуре 12-4 вв.э. К этому времени относится выделение праславян из древнеевропейской общности.

Раздел 3 «Древняя история индоевропейских народов и их соседей» включает темы 9-16.

Тема 9 «Киммерийцы, скифы, саки, массагеты» охватывает 12-7 вв. до н.э. и описывает период сложения иранских этносов в Европе и Евразии, которые известны по письменным источникам. Их единство отражено в унификации оружия и конской упряжи, "скифском зверином стиле» изобразительного искусства.

Тема 10 «Античные и эллинистические государства на юге Восточной Европы, на Кавказе и в Средней Азии» вводит в античную археологию и показывает характер контактов иранцев (скифов, сармат) и греков во второй половине I тыс. до н.э.

Тема 11 «Гунно-сарматская эпоха» показывает две силы, которые определяли развитие Европы и Северной Евразии Восточной Европе» иллюстрирует гото-славянские и гото-иранские отношения в период со 2 в. до н.э. до Великого переселения 4 в.

Тема 12 «Готы в Восточной Европе (2 в. до – 4 в.н.э.) и Великое переселение народов в 4 в. до н.э».

Тема 13 « Праславяне накануне распада их единства» демонстрирует выход славян на историческую арену и их расширение до современных границ, занимаемых славянскими народами.

Тема 14 «Тюрки, иранцы, балты, славяне и финно-угры в 1 тыс. н.э.» представляет культуры этих народов, историю зарождения и исчезновения «степных империй», создание государств на территории Поволжья и Северного Кавказа.

Тема 15 «Славяне в 9–11 вв.» связана со становлением славянской государственности по данным материальной культуры славян.

Тема 16 «Славянское язычество» представляет периодизацию хронологических пластов славянской мифологии, включающей как миф первых Homo Sapiens о Мировом древе, мифы евразийского периода о сотворении мира из Мирового яйца, о божественном Волке, о луке и стрелах, мифы эпохи неолитической революции о Великой богине; мифы эпохи индоевропейского единства – кузнечные мифы, о похищении стад и борьбе бога-громовника со своим змеевидным противником; мифы эпохи миграций (славянские сюжеты в «Нартском эпосе», полярные мотивы в иранском и индийском литературном наследии).

Общая концепция курса позволяет связать все этапы индоевропейской и общечеловеческой истории в единый культурно-исторический процесс. Археология становится не абстрактной историей вещей, а живой историей, легко сопрягаемой с историческими курсами учебного плана исторического факультета. "Праиндоевропейская история" полностью основана на авторской трактовке праистории, на открытиях в археологии, индоевропеистике и культурологии, большая часть которых апробирована в уже опубликованных работах авторов Программы.

Учебная программа

Текст учебной программы характеризует содержание частей, разделов и тем курса в последовательности, строго соответствующей структуре тематического плана. Курс имеет трехчастную структуру, включает три раздела и 16 тем ("История человечества от появления человека до сложения культурно-языковых общностей"; "Индоевропейская праистория и североевразийская этнокультурная общность"; "Древняя история индоевропейских народов и их евразийских соседей"). Традиционный порядок изложения по технологическим эпохам сохраняется для эпохи палеолита, но далее главным критерием классификации материала и периодизации становятся этно-лингвистические, поскольку портрет культуры определяется не только металлургией или технологическими новинками, но прежде всего этническими особенностями.

Первые три темы объединены в разделе 1.

Содержание

Предмет археологии, ее источники, методы исследования, место археологии в системе наук и этапы ее становления как самостоятельной исторической дисциплины

Предмет и объект археологии. Размежевание первобытной археологии и истории.первобытного общества по предмету исследования, цели и доминирующему источнику.Археологические памятники и их типы по эпохам. Методы полевого исследования; полевая информация об археологическом памятнике.

Хронология: исторические и естественно-научные методы абсолютного датирования. Абсолютная и относительная хронология. Периодизация памятников археологии по технологическим эпохам. Хронологические рамки археологии и технологических эпох. Стратиграфия памятника. Методы полевого исследования. Понятийный аппарат археологической науки. Фундаментальные понятия археологии: тип – комплекс – археологическая культура. Классификация и сравнительно-типологический метод исследования. Систематизация и «портрет» археологической культуры. «Ядро» археологической культуры и ее этно-лингвистическая атрибуция. Картографирование. Область применения математических методов в археологии.

Археология, этнография, лингвистика, мифология и их место в реконструкции древней истории. Основные этапы развития археологии и выдающиеся открытия полевой археологии. Связь курсов археологии, истории древнего мира и средних веков

ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

От возникновения человека до

СЛОЖЕНИЯ КУЛЬТУРНО-ЯЗЫКОВЫХ

ОБЩНОСТЕЙ

Древнекаменный век

Ранний палеолит. Биологическая систематика о человеке и его ближайшем окружении Гипотезы о локализации прародины человечества в Африке и в Европе. Олдувайская эпоха. Антропологические характеристики австралопитека, его время, ареал распространения, природная среда. Австралопитек и его сосуществование с архантропом в Африке. Создатели древнейших орудий. Чопперы, эолиты и краг-индустрия. Памятники "европейского олдувая". Огонь на службе европейских гоминид. Время первого расселения архантропов в Старом Свете. Выделение ареалов по типу индустрии орудий труда в олдувайской эпохе. Ашельская эпоха. Периодизация и общая характеристика. Три линии развития в ашельскую эпоху в Европе (индустрия рубила, клэктон индустрия, галечные орудия) и их ареал. Климатические характеристики и фаунистический комплекс периода миндель-рисс. Значение леваллуазского нуклеуса.. Первые искусственные жилища и долговременные стоянки раннепалеолитического человека в Европе ( Терра Амата, Амброна, Торральба, Вертешселешь, Королево). Заселение архантропами Кавказа (Азыхская пещера, Кударо I, III и Цона, Ильская). Траектория расселения архантропов по Русской равнине (Поднестровье, Донбасс, Приазовье, Северо-Западный Кавказ). Находки архантропов .Особенности памятников архаического ашеля в Средней Азии: Лахути и Кара-Тау. Местонахождения ашельского времени Сибири с галечными орудиями: Улалинка, Филимошки. Ашельские памятники Юго-Восточной Азии. Питекантропы и пажитанская инсдустрия, ее возраст. Синантропы, их время: Чжоукоутянь.

Средний палеолит. Мустьерская эпоха. Проблема датирования древнейших памятников мустье. Характеристика индустрии в эпоху мустье. Причина разнообразия региональных вариантов мустье, связанные с нижнепалеолитическим субстратом в данном ареале.. Проблема генезиса мустье. Хозяйственная дифференциация мустьерских памятников. Молодовская культура. Регионы с непрерывным развитием от позднего ашеля к мустье в Восточной Европе (Королево).Памятники с непрерывным развитием от мустье к верхнему палеолиту. Древнейшие формы религии и первые искусственные захоронения палеоантропов (Киик-Коба, Заскальная V,VI; Рожок I). Древнейшее проявления культа животных (Драхенлох). Зарождение искусства. "Мальчик из Тешик-Таша" и его антропологические характеристики. Прогрессивные неандртальцы и гипотеза возникновения Homo Sapiens (Мугарет эс-Схул, Кафзех). Процесс сапиентизации палеоантропов как свидетельство расселения Homo Sapiens в Восточной Европе (Рожок I) и в Центральной Азии (Тешик-Таш).

Поздний палеолит. Общая характеристика верхнего (позднего) палеолита. Ареал верхнепалеолитических памятников Евразии. Эволюция нуклеуса и технологии скалывания пластин. Типы орудий. Появление высоко специализированных орудий. Обоснование теории моноцентризма о возникновении человека современного вида. Завершение процесса расогенеза в верхнем палеолите: погребения представителей евроафриканской расы в Западной (Гримальди) и Восточной (Костенки XIV) Европе. Периодическая система верхнего палеолита Мортилье-Брейля. Молодово и Костенки и региональные периодизации верхнепалеолитических памятников Восточной Европы. Сосуществование мустьерской и верхнепалеолитической традиции (Костенки) и разные схемы происхождения человека современного вида. Костенковско-виллендорфское культурное единство; связи или миграция. Опорные верхнепалеолитические памятники Сибири (Мальта и Буреть) и их сходство с восточноевропейскими. Homo Sapiens – носитель новой палеолитический индустрии, универсальной формы социальной организации, единого языка и идеи трехчастной модели мира. Миф о Мировом древе и его датировка. Пещера Ласко и древнейшее изображение Мирового древа. Модель Мирового древа у долган.

Палеолитическое искусство. Жанры в палеолитическом искусстве. Франко-кантабрийское искусство (палеолитическая живопись и графика), ареал памятников, датировка и восточноевропейские параллели (Капова пещера). Палеолитическое искусство малых форм. Культ богини-прародительницы в ареале от Центральном Европы до Сибири. Богиня-мать в мифах народов мира.Значение верхнепалеолитического искусства.

Финальный палеолит. Три периода дриасского оледенения (дриас I-III). Лингби, Аренсбург и Свидер – археологические культуры «охотников на северного оленя». Лук и стрелы: время и место их появления. Приручение волка и появления собаки. Малоазийские и крымские свидерцы. Этническая атрибуция памятников Сюрень 2. Древнейшая евразийская лингвистическая общность, по Н.Д.Андрееву; ее состав, локализация. Причины и время распада. Выделение праиндоевропейцев и уральцев. Реконструкция евразийской пракультуры по данным «бореального языка» (гипотеза Н.Д.Андреева). Археологический эквивлент евразийской лингвистической общности накануне распада, по В.А.Сафронову и Н.А.Николаевой. Мифы евразийцев. Схема деления евразийского языка, по С.В.Старостину и А.Милитареву.

Мезолит. Глобальная экологическая катастрофа и ее последствия. Синхронность мезолита Европы докерамическому и керамическому неолиту Переднего Востока. Две линии развития свидерской традиции в голоцене (уральская и индоевропейская). Две области мезолита в Восточной Европе. Хронология мезолита.

Северная область восточноевропейского мезолита. Заселение лесной зоны Восточной Европы носителями пост-свидерских культур из Крыма: бутовская культура Волго-Окского междуречья, культура Валдайского Приозерья, культура Кунда, Вис 1, стоянка Веретье, Пулли. Общая характеристика: доминирование вкладышевой техники, лук и стрелы, луки-самострелы, типы черешковых и иволистных стрел, костяные стрелы, крупные рубящие орудия – топоры, сети, поплавки, гарпуны, рыболовные крючки. Широкое распространение транспортных средств и их роль в освоении новых территорий в процессе дальних миграций. Значение торфяниковых стоянок для реконструкции мезолитической эпохи. Мезолитические могильники. Этно-лингвистическая атрибуция пост-свидерских культур мезолита. Преемственность от мезолита к неолиту в северной части Восточной Европы. Общие космогонические мифы у финно-угорских, самодийских и тюрко-алтайских народов.

Южная область восточноевропейского мезолита. Происхождение, характеристика, выдающиеся памятники. Горно-крымская культура (2 этапа, пещерные стоянки, сегменты, трапеции как основной элемент вкладышевой техники; погребения на стоянке). Кукрекская культура и азило-тарденуазские (южноевропейские) корни горно-крымской культуры. Два антропологических типа в южной области восточноевропейского мезолита как свидетельство контактов с Восточным Средиземноморьем. Мезолитические могильники Надпорожья (Васильевский, Волошский).

Синхронность позднемезолитических памятников юга Восточной Европы с культурой Старчево-Кереш и проблема становления производящего хозяйства в позднемезолитических культурах западных районов Восточной Европы и в регионах Восточного Прикаспия (Сороки 2, Дам-Дам-Чешма 2 –4 слой).

Выдающийся памятник мезолита Центральной Европы – Лепенский Вир.

Монументальное искусство эпохи мезолита: наскальные изображения (Беюк-даш, Зараут-Сай, Залавруга)

Неолитическая революция и неолитизация Европы.

Неолитическая революция и концепции возникновения скотоводства и земледелия в одном и в разных центрах Древнего Востока. Вклад центрально-европейских свидерских охотников за оленем в создание культуры древнейших скотоводов (тахунийская культура) в Малой Азии. Возникновение древнейшей земледельческой культуры Старого Света н (Иерихон А). Ее этническая атрибуция. Скотоводческие племена тахунийской культуры (Иерихон В). Докерамический неолит Малой Азии: Чатал-Гуюк и проблема раннеиндоевропейской прародины. Гипотеза Н.Д.Андреева о выделении раннеиндоевропейского языка из бореального. Хозяйственно-культурный тип раннепраиндоевропейской общности и его сопоставление с хозяйственно-культурным типом Чатал-Гуюка. Две линии развития Балкано-Карпатского региона и юга Восточной Европы: 1. Хаджилар–Старчево--Кереш – буго-днестровская культуры; 2.Чатал-Гуюк – Винча А – Триполье А. Сравнительная мифология об общесредиземноморском культе Великой богини. Пережитки этого культа в земледельческих обрядах европейских народов XIX в. (Дж.Фрэзер). Скульптура Чатал-Гуюка и Хаджилара - древнейшие изображения Великой богини.

Неолитизация Европы. Неолит Балкано-Дунайского региона. Старчево-Кереш-Криш-буго-днестровская – первая неолитическая культура Балкано-Карпатского региона и Северного Причерноморья. Сравнение ее хозяйственно-культурного типа с хозяйственно-культурным типом прасевернокавказской общности. Прасевернокавказские топонимы на Карпатах. Датировка прасевернокавказской языковой общности по данным глоттохронологии. Культура линейно-ленточной керамики - древнейшая неолитическая культура автохтонного населения Центральной Европы. Ареал, хронология, периодизация, происхождение, хозяйственно-культурный тип. Причины и этапы миграции культуры линейно-ленточной керамики: Подунавье, Польша, Прикарпатье, Германия, Франция. Проблема доиндоевропейского языкового субстрата в индоевропейских языках и характер индоевропеизации Европы. Археологические данные в пользу лингвистической гипотезы о прасевернокавказско-иберийском языковом союзе (С.В.Старостин).

Неолит юга Восточной Европы. Движение прасевернокавказцев к Кавказу по данным археологии и лингвистики (буго-днестровские памятники в Нижнем Поднепровье, Ракушечный Яр в Нижнем Подонье, Джангр в Северо-Восточном Прикаспии), влияние буго-днестровской культуры на сложение днепро-донецкой и сурско-днепровской культуры Восточной Европы. Причины отнесения этих культур к доиндоевропейцам. Несостоятельность концепции раннепраиндоевропейской атрибуции днепро-донецкой-съезжинской общности от Днепра до Урала И.В.Васильева.

Неолит севера Восточной Европы и Сибири. Две культурно-исторические области североевразийского неолита: с ямочно-гребенчатой и с гребенчатой керамикой. Распад уральской языковой общности на финно-угорскую и самодийскую по данным лингвистики, археологии. Сходство космогонических мифов и пантеона у финноязычных и самодийских народов по данным мифологии и археологии. Непрерывное развитие байкало-ленского неолита и проблема генезиса алтайских народов. Два хозяйственных уклада у неолитического населения Средней Азии: культура Кельтеминар и культура Джейтун.

Энеолит Закавказья. Шомутепинская культура и ее связь с культурой Хаджилар Малой Азии и культурой Старчево–Кереш. Генезис северно-кавказской культурно-языковой общности. Хозяйственно-культурный тип прасевернокавказцев по данным лингвистики.

Энеолит юга Средней Азии: культура намазга I–III и ее генетическая связь с энеолитом Северного и Центрального Ирана.

ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ ПРАИСТОРИЯ И СЕВЕРОЕВРАЗИЙСКАЯ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ОБЩНОСТЬ