Духовные потребности

Духовные потребности можно назвать «бестелес­ными». Если биологические и даже социальные потреб­ности базируются на «необходимостях» получения из внешней среды продуктов питания, укрытия от капри­зов природы, наличия социума, то духовные потребно­сти — сугубо внутренние, базирующиеся на выходе из плена «телесных необходимостей» и направленные на приобщение ко всеобщему.

Такое приобщение происходит через потребление уже готовых продуктов науки и искусства и через со­зидание и деяние.

Духовные потребности — это та идеальная форма Жизни, к которой стремится каждый человек в глубине Души. Это ощущение интереса к жизни, красоты и радости бытия, доброты и взаимопонимания между людь­ми, чувство собственной необходимости для других, выполнения своей миссии. Все виды искусства призваны «сублимировать» неудовлетворенность этих потребностей в жизни. Борь­ба добра и зла — главное содержание сказок, в кото­рых добро всегда побеждает. Форма, запечатленная в разных видах изобразительного искусства, становится своеобразным эталоном красоты, а литература расширяет опыт быстротекущей жизни.

В обыденной жизни эти потребности выражаются более прозаично и постоянно в поведении, поступках, образе жизни обычных людей.

Потребность в познании нового, характерная для че­ловека на протяжении всей жизни, выражается, напри­мер, в том, что он до бесконечности может с интересом смотреть сериалы, получать новые сведения через сред­ства массовой информации. Такая потребность в новизне существует и у высших животных. Когда им дается выбор разных мест, в одном из которых они получают пищу, а в другом — всегда нечто новое. При минимальной сытости они всегда идут в помещение с новыми объектами.

Духовная потребность в познании связана с рас­ширением поля сознания по форме, и имеет свою специфику по содержанию.

По содержанию это всегда потребность в позна­нии сущности, первопричине, природе явлений, происходящих в социуме. В таком познании на равных участвует сердце и разум, конкретное эмоциональное виденье и абстрактно-обобщенное мышление, пытаю­щееся понять общий смысл происходящих событий.

По форме потребность в познании всегда предпо­лагает самостоятельное и образное переосмысление полученной извне информации, склонность «ничего не принимать на веру», а самому убеждаться в справед­ливости общих суждений, самостоятельно открывать смысл происходящего.

Познание и поиск истинных ценностей опосреду­ется человеческим опытом, накопленными знаниями, зафиксированными в книгах, произведениях разного вида искусства. Все накопленные человечеством зна­ния, открытия, изобретения становятся той ступенью, с которой начинается дальнейшее движение вверх к новым открытиям. Искусство в век науки всегда соче­тает в себе познание и созидание.

Потребность в красоте базируется на стремлении к совершенству, которое, в свою очередь, связано с наличием оптимальных условий для жизни и адаптации к ней. Все зафиксированные в подсознании эталоны кра­соты имеют расовое своеобразие. Красота затмевает смысл, вызывая эстетические переживания. Издревле люди склонны украшать себя, свой быт, вносить эстети­ку в строительство зданий и культовых сооружений. Потребность в красоте побуждает к ее созданию.

Третья духовная и вечная потребность — деяния для других, в том числе через творчество. Творчество всегда включает деяния для других, а потому рассмат­ривается как главная духовная потребность, которая должна воспитываться у людей.

Духовные потребности базируются на развитии ин­теллектуальных и эмоциональных качественных особен­ностей. Идет расширение сферы мышления и сознания, а также углубление их в сущность и первопричину про­исходящего во внешнем мире, в ценности, связанные с законами существования жизни, о которых говорилось выше. Удовлетворение духовных потребностей всегда сопровождается чувством радости, удовлетворенности и желанием их повторения. В сочетании интеллектуальных и эмоциональных потребностей ведущими являются интеллектуальные, удовлетворение которых вызывает особые «возвышенные» чувства. Духовные потребности отрывают человека от переживания «обыденных мело­чей», которые заполняют жизнь, делая ее тревожной и напряженной, и переводят на более высокую орбиту, на которой эти мелочи начинают казаться ничтожными.

Большую роль в объединении людей играет искус­ство и литература, отражающие насущные проблемы времени в яркой, но не в навязчивой форме. При вос­приятии таких произведений человек наиболее полно ощущает свою гармонию с миром, поскольку художе­ственные формы фиксации отождествляются с вечным и общечеловеческим.

Поэтому художники включаются в поиск такой же гармонии с внешним миром и будущими потребителя­ми их искусства.