152

Конспект лекций по курсу «История отечества» Лекция 1 Вводная

История всегда вызывала широкий общественный интерес. В последние полтора десятилетия произошел взрыв всеобщего внимания к отечественному прошлому. Широкой общественности стали доступны новые архивные документы, запрещенные ранее публикации отечественных и зарубежных историков.

Исторические знания представляют собой один из важнейших компонентов человеческой культуры, и при отсутствии этого компонента образование человека не может считаться полным. Без знания истории, как показывает общественная практика, нет и не может быть цельной и стройной системы философских, экономических и социально-политических взглядов. Изучение истории дает людям историзм мышления - одну из предпосылок активной, целенаправленной деятельности личности.

Слово "история" (греч.) означает повествования о событиях и в настоящее время используется в двух смыслах: 1) для обозначения процесса развития человеческого общества во времени; 2) когда речь идет о науке, изучающей этот процесс. Наукой в современном понимании слова она стала в XVIII веке. В современной исторической литературе встречается до 30 определений предмета истории как науки. Определение предмета истории связано с мировоззрением историка, его философскими взглядами.

Предметом истории является изучение общества как результата деятельности людей (как индивидуальной, так и социальных групп, классов, наций), объективных и субъективных факторов становления и развития исторического процесса, сложного многопланового, состоящего из разнообразных потоков: общих и единых, противоположных и противоречивых. Содержанием курса "Отечественная история" будет история России, как составной части мирового сообщества.

Все исторические источники, на основании которых мы получаем конкретно-исторические данные, то есть исторические знания, можно разделить на 6 групп:

1. Наиболее многочисленная группа источников - письменные источники (древние надписи на камне, металле, керамике, посуде и проч.; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте, бумаге, печатные материалы и др.).

2. Вещественные памятники (орудия труда, монеты, оружие, украшения, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, архитектурные сооружения и т.д.).

3. Этнографические памятники из древнего быта различных народов.

4. Фольклорные материалы - памятники устного народного творчества.

5. Лингвистические памятники - географические названия, личные имена и т.д.

6. Кинофотодокументы.

Изучение в совокупности всех видов источников позволяет воссоздать достаточно полную и достоверную картину исторического процесса.

Отечественную историографию открывают первые письменные источники - летописи. Обзор отечественной истории начат древнерусским летописцем Нестором (XI - нач. XII вв.) автором первой редакции "Повести временных лет" ("Откуда есть пошла Русская земля").

С образованием Российского государства с центром в Москве появляется потребность определить его место среди других стран, обосновать происхождение, незыблемость и вечность царского самодержавия. В 1560-63 гг. делается попытка написать историю страны изданием "Степенной книги", где история преподносится как смена княжений и царствований.

В период образования империи Петра I "птенец гнезда Петрова" - Василий Никитич Татищев (1686-1750) в своем труде "История Российская с древнейших времен" (в 4-х книгах) - предпринимает первую попытку создания обобщающей работы по истории России. Он ввел в научный оборот много новых источников: "Русскую правду", "Судебник 1550 г.", ряд летописей. В своем труде доказывает полезность самодержавия, вред аристократического правления, необходимость покорности царю. Обзор событий его труда охватывает от скифских времен до конца XVI в. (правление Ивана Грозного). Таким образом, в эпоху Петра I происходит осмысление истории России как истории государства Российского.

Николай Михайлович Карамзин (1766-1826), являясь основоположником русского сентиментализма, издателем популярных журналов ("Московский журнал", "Вестник Европы"), главный свой труд посвятил истории - "История государства Российского" в 12-ти томах. Его концепция - "государственность": Россия - громадная страна и ее государственным строем должна быть монархия. По Карамзину успехи самодержавия определяли благосостояние Руси, периоды упадка самодержавного режима несли стране беды. На положительных и отрицательных примерах правления русских монархов он хотел учить царствовать во блага людей.

Сергей Михайлович Соловьев (1820-1879) определил целый этап исторической науки в XIX в. Его труд "История России с древнейших времен" (в 29-ти томах) значителен по содержанию и обилию используемых источников, рассматривает развитие российской государственности от Рюрика до Екатерины II. Считая государственность основной силой общественного процесса, признавал внутреннюю обусловленность и закономерность исторического процесса, успехи в развитии государственности, не приписывал царю, самодержавию, придавал значение природе, географической среде в истории. Все явления в истории объяснял внутренними причинами.

Василий Осипович Ключевский (1841-1911) - последователь идей Соловьева. В "Курсе русской истории" (в 5-ти томах) В.О.Ключевский первый среди российских историков отошел от периодизации по царствованиям монархов. По его мнению, история делится на периоды: Днепровский, Верхневолжский, Московский или Великорусский, Всероссийский. Теоретическое построение Ключевского опирается на триаду: "человеческая личность, людское общество и природа страны". Основное место в "Курсе русской истории" занимают вопросы социально-экономической истории России. Термин "народ" употребляет в этническом и этическом смысле. Дает яркие характеристики исторических деятелей, оригинальную трактовку источников, широкий показ культурной жизни русского общества.

В конце XIX в. в результате распространения марксизма в России появляется новая интерпретация фактов русской истории. Исходной точкой концепции является социально-экономическая предопределенность развития общества, а исторический процесс трактуется как смена социально-экономических формаций в результате классовой борьбы. Марксистская концепция истории создана Михаилом Николаевичем Покровским (1868-1922). Она нашла отражение в его труде "Русская история с древнейших времен" (в 5-ти томах). М.Покровский считается родоначальником школы советских историков. Несмотря на господство марксистской концепции в советской историографии, ряд историков плодотворно работали, решая проблемы: этногенез славян, зарождение и развитие российской государственности, история русской культуры и др. Начальные века русской истории исследовали Б.А.Рыбаков, А.П.Новосельцев, И.Я.Фроянов, П.П.Толочко, Л.Н.Гумилев; эпоху средневековья - А.А.Зимин, В.Б.Кобрин, Д.А.Альшиц, Р.Г.Скрынников, А.Л.Хорошкевич; эпоху петровских преобразований - Н.И.Павленко, В.И.Буганов, Е.В.Анисимов; историю русской культуры - Д.С.Лихачев, М.Н.Тихомиров, А.М.Сахаров, Б.И.Краснобаев и др. Многие работы указанных авторов публиковались и получили признание не только в нашей стране, но и за рубежом. Своеобразную историческую концепцию в исторической науке утверждают труды Льва Николаевича Гумилева (1912-1992). Действительный член Российской академии естественных наук, доктор географических и доктор исторических наук, создал новое направление науки - этнологию, лежащую на стыке нескольких отраслей знаний: истории, этнографии, психологии и биологии. Л.Гумилев писал о гуннах, тюрках, хазарах, монголах, русских. Среди его монографий можно выделить: "География этноса в исторический период", "Этногенез и биосфера Земли", "Древняя Русь и Великая степь", "От Руси до России" и др.

Среди историков и трудов последних лет особый интерес вызывают исследование доктора исторических наук, профессора МГУ им. М.В.Ломоносова Людмилы Ивановны Семенниковой. В своей работе "Россия в мировом сообществе цивилизаций" автор дает свой взгляд на особенности выбора пути развития страны, сравнивая ее историю со странами Запада и Востока.

Характерной особенность состояния исторической науки на современном этапе является феномен "белых пятен". Мы с удивлением узнаем, что многие наши исторические сведения являются ложными, не соответствуют тому, что было. Другим обстоятельством, характерным для современной историографии, стала смена идеализации советского периода истории, сопровождавшейся "очернением" дооктябрьского времени, прямо противоположной тенденцией - идеализацией дооктябрьского периода и "очернение" советского. Это рождает сомнение в объективности исторического знания и свидетельствует о зависимости его от политической или иной конъюнктуры.

Надо признать, что пока не удалось создать многоконцептуальную историю России ХХ века.

Лекция 2

Социально-политические и этнокультурные процессы

общественного развития восточных славян.

Становление русской государственности (IX–XI вв.)

Феодальная раздробленность в XIII в.

Как особый народ славяне под именем склавинов и антов впервые достоверно упоминаются в VI в. готским историком Иорданом и византийскими авторами Прокопием Кесарийским, Маврикием, Менандром.

Среди различных теорий о "прародине" склавинов, т.е. месте расположения региона первоначального формирования этого этноса, в последние десятилетия XX в. доминировала теория висло–одерской "прародины" (в бассейне рек Вислы и Одера). В настоящее время специалисты, занимающиеся этой проблемой, всё более склоняются к мнению о первоначальном формировании славян в бассейне нижнего Дуная под влиянием провинциальноримской (византийской) культуры.

Основным занятием славян было земледелие. Занимались они и скотоводством, главным образом – домашним. Большую роль играли охота и рыболовство. Славянские поселки были двух типов – неукрепленные (села) и укрепленные (грады), остатками которых являются археологические городища, окруженные земляными валами – остатками рухнувших деревянных оборонительных стен, заполненных землей. Наиболее ранние жилища славян – это полуземлянки, с прямоугольными котлованами размерами от 2x4 до 3x6 м, которые перекрывались сверху деревянными срубами. Отапливались эти постройки простейшими печами, сделанными в виде перекрытого каменным или глинобитным сводом очага.

Славянские религиозные воззрения, так называемое "язычество", базировались на общем индоевропейском религиозном мировоззрении. Центрами поклонений являлись святилища (капища), на которых росли священные дубы, либо устанавливались каменные, чаще – деревянные, изображения богов (идолы). Священным животным у славян была свинья. Наиболее ранним верховным божеством, очевидно, был Род, символом которого служило дерево дуба. Своих покойников славяне хоронили по обряду кремации (трупосожжения), над остатками которой насыпали земляной курган.

Из ремесел основными были – металлургическое (плавка железа в домницах), кузнечное, обработка цветных металлов (ювелирное), косторезное и кожевенное. Важной отраслью хозяйства было бортное (лесное) пчеловодство.

"Повесть временных лет", написанная в начале XII в., упоминает ряд славянских племенных объединений Восточной Европы, которые вошли в состав Древнерусского государства. Данные археологии подтверждают летописную информацию. Поляне, древляне, дреговичи, уличи, тиверцы, северяне, радимичи, кривичи, словене новгородские. В IX–X вв. часть северян освоила бассейн верхней Оки и, смешавшись с местными балтскими племенами, образовала "племя" вятичей.

В IX в. происходит образование Древнерусского государства. С целью урегулирования возникших племенных распрей славянские племена "призвали" себе на княжение варяжских конунгов Рюрика, Синеуса и Трувора (не верный перевод – верно – один конунг Рюрик с домой и дружиной). В летописи это событие датировано 862 г. Оно положило начало норманнской теории, сформулированной В XVIII в.

Возможно, первым русским князем, объединившим власть над северными славянскими территориями и киевскими полянами, был Олег (сканд. Хельгу) – личность исторически достоверная. Русская летопись облекла этот факт в форму легенды об убийстве Олегом в Киеве Аскольда и Дира, а само событие датировало 882 г.

Суть норманнской теории состоит в выяснении степени участия скандинавов в образовании Русского государства. Впервые эта проблема была выделена еще М.В.Ломоносовым. К настоящему времени комплекс известных письменных и археологических материалов свидетельствует о самом активном участии скандинавов в начальной русской истории. С другой стороны, известно, что извне принести государственность невозможно.

Вторая половина 60-х начало 70-х годов Х в. ознаменовались активной внешней экспансией молодого Русского государства. В период 964-966 гг. князь Святослав совершает походы на подвластных Хазарскому каганату вятичей, ясов (аланов) и касогов, разоряет второй по значению город этого государства – Саркел в низовьях Дона. Войны Святослава в Болгарии подробно описаны в "Истории" его современника Льва Диакона. В итоге этих событий Восточная Болгария была присоединена к Византии, а князь Святослав, возвращаясь в Киев, был убит у днепровских порогов печенегами (972г.). Хан Куря оковав череп знаменитого князя–воина "серебром", сделал из него чашу. Еще ранее, около 969 г. умерла мать Святослава – княгиня Ольга.

Князь Святослав, отправляясь во 2-ой "болгарский" поход, оставил княжить в Киеве своего сына Ярополка, сына Олега – в Овруче, центре Древлянской земли, а сына Владимира, рожденного от княжеской ключницы Малуши (сканд. имя - Мальфред), отправил на княжение в Новгород. Начальная русская летопись сохранила придания об усобицах, начавшихся после смерти Святослава между его сыновьями. В основе этой борьбы лежало древнее семейное право, признававшее равенство братьев в наследовании имущества и владений отца, в данном случае – Русской земли. Победителем из братоубийственной войны вышел Владимир, убив около 978 г. Ярополка и став княжить "в Киеве един". Олег еще раньше погиб в сражении.

Важно, что князь Владимир не только объединил под своей властью Новгород и Киев, но и утвердился в Полоцке, убив местного варяжского князя Рогволода, а его дочь Рогнеду насильно взяв в жены. Полоцк был крупным городом на Западной Двине, и теперь под властью Русского государства оказался весь участок водного торгового пути между Новгородом и Киевом. За время своего киевского правления (978 – 1015 гг.) Владимир совершил ряд походов на славянские племена радимичей, вятичей, на балтов–ятвягов, на камских болгар, воевал с Польшей из–за так называемых "Червенских" городов (совр. Западная Украина). Территория Руси постепенно расширялась, главным образом, за счет строительства крепостей – опорных пунктов княжеской власти на территориях постепенно покоряемых "племен".

Начали возникать первые русские города. Первоначальной функцией русских городов было их военно-административное значение. Торгово-ремесленные функции были вторичны. По сути, русские города Х–ХI вв. – это коллективные поселки бояр, защищенные дерево-земляными укреплениями. Собирая дань и располагая крупными денежными суммами (либо их материальным эквивалентом), именно бояре сосредоточили в своих руках городскую торговлю. Первые ремесленники проживали на боярских усадьбах.

Древняя Русь в Х – ХI вв. была раннефеодальным государством. "Феод"- позднелатинское название земельного пожалования господина своему вассалу (свободному слуге) при условии службы вассала господину (сеньору). На Руси вассалами князя были его дружинники–бояре, как непосредственно входившие в личный отряд воинов – "гриди" (или младшая дружина), так и проживавшие в других городах. Именно бояре составляли основу слоя феодалов. Постепенно слой феодалов увеличивался за счет разраставшегося в ХI – XII вв. потомства князей – Рюриковичей, и – после крещения Руси – за счет высших иерархов церкви. Феоды на Руси в Х – XI вв. были не земельные, они заключались в пожаловании феодалам части дани, собираемой с населения государства, либо в пожаловании должности, главным образом, оплачиваемой той же данью. Отсутствие на Руси до конца ХI в. частной феодальной земельной собственности характеризуется как ранний феодализм.

Следует отметить, что в Х – XI вв. "Русью" или "Русской землей" называли лишь центральную часть государства – среднее Поднепровье. Распространение этого названия отставало от реального расширения границ государства.

Ко времени правления князя Владимира относится и так называемое "крещение" Руси – принятие в Русском государстве в качестве официальной религии христианства. Точное время этого события и его обстоятельства достоверно не ясны. Содержащиеся в летописной "Повести временных лет" корсуньская легенда и легенда "об испытании вер" были составлены, примерно, через 100 лет после самого события. Скорее всего, князь Владимир крестился в 987 г. в Киеве.

При жизни Владимира его сыновья на правах наместников княжили в городах: Вышеслав, позднее Ярослав – в Новгороде, Изяслав – в Полоцке, Святополк – в Турове, Ярослав, позднее Борис – в Ростове, Судислав – в Пскове, Глеб – в Муроме, Всеволод – во Владимире Волынском, Мстислав – в Тмутаракани (совр. Керчь), Святослав – в Смоленске. В 1015 г. Ярослав перестал платить в Киев положенные от Новгорода 2000 гривен. Владимир собрался в поход на Новгород, но 15 июля 1015 г. умер. На Руси началась крупная усобица. Ярослав для похода на Киев традиционно нанял скандинавскую дружину. Но в итоге конфликта варягов с новгородскими боярами погибла значительная часть и тех и других. Ярослав нуждался в воинах, и потому с целью юридического урегулирования новгородско-скандинавских противоречий был составлен первый русский свод законов – ранняя редакция "Русской правды".

В 1019 г. рать Ярослава нанесла поражение рати Святополка, который погиб в битве. Ярослав утвердился на княжеском "столе" Киева. Летописная традиция приписала князю Святополку убийство своих братьев Бориса и Глеба, позднее канонизированных и ставших первыми русскими святыми. Святополк получил эпитет "Окаянный". В 1024 г. в битве у г. Листвен (Лиственская битва) сошлись полки князя Ярослава и его брата князя Мстислава Тмутараканского. После сражения между братьями было достигнуто соглашение о разделе "Русской земли" по Днепру. Земли к западу от реки с центром в Киеве остались под властью Ярослава, а земли восточнее Днепра составили владения Мстислава с центром в Чернигове.

В 1037 г. в Киеве была учреждена митрополия, при ней была создана первая русская летопись – так называемый "Древнейший свод", ставший основой "Повести временных лет", составленной позже – в 1112 – 1113 гг. У Киева возник первый русский монастырь – Печерский, ставший позднее общерусским культовым центром.

В 1054 г. Ярослав умер, завещав Русское государство трем своим старшим сыновьям – Изяславу, Святославу и Всеволоду. Фактически, в Киеве княжил Изяслав, в Чернигове – Святослав, в Переяславле Южном – Всеволод, во Владимире Волынском – Игорь, а в Смоленске – Вячеслав. Но многие общегосударственные вопросы решались коллективно Изяславом, Святославом и Всеволодом. В 1067–1071 гг. происходила борьба между этим киевским триумвиратом и их родственником – полоцким князем Всеславом Брячиславичем. Вскоре Изяслав сутвердил свою власть над Киевом, но уже в 1073 г. Святослав и Всеволод изгнали Изяслава.

В 1076 г. умер князь Святослав, похороненный в черниговском храме св. Спаса. Началась крупная усобица между потомками Ярослава Мудрого. В 1078 г. в сражении между русскими князьями на Нежатиной ниве под Черниговом погиб князь Изяслав. До 1093 г. в Киеве княжил Всеволод – отец известного князя Владимира Мономаха. Перед смертью князь Всеволод вызвал своего сына Владимира в Киев, намереваясь передать ему "стол". Однако дальновидный князь Владимир уступил Киев Святополку Изяславичу. В 1094 г. Мономах уступил Чернигов Олегу Святославичу, а сам ушел править в Переяславль.

По инициативе Владимира Мономаха в г. Любече на Днепре в 1097 г. князья – потомки Ярослава Мудрого собрались на съезд (Любечский съезд), где с целью "устроенья мира" и "блюдения Русской земли" приняли важный юридический принцип: "каждый да держит отчину свою" (т.е. каждый князь наследует владения своего отца). И хотя сразу же после съезда с варварского ослепления князя Василько Теребовльского началась новая усобица, формально юридически произошло закрепление отдельных русских регионов – княжеств за представителями разных ветвей Рюриковичей. Первоначально Святополк Изяславич наследовал Киевское княжество, Владимир Всеволодович – Переяславское, Давыд, Олег и Ярослав Святославичи – Черниговское княжество, включая Муром и Рязань, Давыд Игоревич – Владимиро–Волынское, Володарь и Василько Ростиславичи – Галицкое княжество. Русь вступила в новый период исторического развития - классического (развитого) феодализма, который характеризовался раздроблением верховной политической власти на основе крупного землевладения (на Руси – княжеских домениальных волостей).

В нач. XII в. великий киевский князь Святополк Изяславич удерживал под своей властью не только киевскую волость, но и Волынь, Туров, Пинск. Большое количество центров Руси были под властью Владимира Мономаха – Переяславль Южный, Смоленск, Новгород и Ростов. В Черниговском княжестве правили дети кн. Святослава Ярославича. В Галицком княжестве правили кн. Володарь Ростиславич и его ослепленный брат Василько.

10 апреля 1113 г. умер Святополк Изяславич. В Киеве начал княжить Владимир Мономах (1113 – 1125 гг.). Его правление характеризовалось определенной централизацией власти киевского князя.

После смерти Вл. Мономаха в почтенном возрасте (73-х лет от роду) вел. князем киевским стал его сын Мстислав (1125-1132 гг.). Мстиславу Владимировичу удавалось продолжать центростремительную политику отца. В русской историографии смерть кн. Мстислава Владимировича традиционно связывают с началом т.н. «феодальной раздробленности» на Руси.

Конечно, личные качества князей играли не последнюю роль в политической ситуации в государстве. Но следует знать, что раздробление верховной политической власти – лишь одна из характеристик классического (развитого) феодализма. Причем характеристика обязательная. Все государства, находясь в стадии развития классического феодализма, представляли из себя политическую систему, состоящую из более или менее тесно связанных между собой территориальных объединений.

В посл. трети XII в. великими кн. киевскими были смоленские князья Роман Ростиславович (1171 – 1173, 1175, 1176 гг.), Рюрик Ростиславович (1195 – 1211 гг., с перерывами), новгород-северский кн. Святослав Всеволодович (1177 – 1194 гг.). В период киевского правления Святослава Всеволодовича его двоюродный брат князь Новгорода-Северского Игорь Святославич совершил свой печально знаменитый поход на половцев 1185 г., события которого легли в основу «Слова о полку Игореве». В период правления Рюрика Ростиславовича в Михайловском Выдубическом монастыре около Киева в 1200 г. было закончено составление крупного общерусского летописного свода – основного источника наших знаний об истории Руси XI – XII вв.

В целом, во 2-й пол. XII – 1-й пол. XIII вв. основными соперничавшими силами на Руси были князья черниговские и князья владимиро-суздальские. В 1180 – 1181 гг. черниговские князья в союзе с полоцкими князьями, половцами и новгородцами воевали против союза кн. Всеволода Юрьевича Большое Гнездо с князьями смоленскими. С 20-х годов XIII в. на юго-западе Руси основным соперником черниговских князей и владимиро-суздальских стало Галицко-Волынское княжество под властью кн. Даниила Романовича (Галицкого). Еще в 1206 г. дети кн. Игоря Святославича Новгород-Северского утвердились в галицко-волынских городах. Но уже в 1211 г. князья Роман и Святослав Игоревич были казнены галицкими боярами, а в 1212 г. смоленский кн. Мстислав Романович в итоге военного похода вокняжился в Киеве до своей гибели в 1223 г. в сражении с монголами на р. Калке.

21.04.1216 г. в верховьях Волги на р. Липице произошло знаменитое сражение между представителями рода «Мономашичей». Новгородцы под командованием смоленского кн. Мстислава Мстиславича Удалого и ростовцы во главе со своим кн. Константином Всеволодовичем нанесли поражение владимиро-суздальской расти во главе с князьями Юрием и Ярославом Всеволодовичами. Князья Константин, Юрий и Ярослав были родными братьями, а кн. Мстислав Мстиславич – тестем последнего. Кольчуга и шлем, потерянные во время бегства кн. Ярославом Всеволодовичем с поля битвы, были найдены в XIX в. крестьянкой.

Лекция 2

Борьба русских земель и княжеств

с монгольским завоеванием и крестоносцами в XIII в.

Социально-экономическое развитие русских земель в XIII-XV вв.

К началу XIII в. во многом была ликвидирована половецкая опасность для русских земель: половцы через традиционные браки на уровне княжеских семей все более втягивались в систему союзных отношений с русскими князьями, среди них распространялось христианство. Русские крестьяне стали осваивать черноземные лесостепные пространства в верховьях Дона и южнее Курска. Но в 1223 г. Русь впервые потерпела поражение от монголов в сражении на р. Калке (31 мая).

Зимой 1237 – 1238 годов земли Рязанского княжества, Северо-Восточной Руси и восточной окраины Черниговщины подверглись опустошительному разгрому монгольских войск хана Бату – внука Чингизхана. Монголы прошли по маршруту Рязань – Москва – Владимир-на-Клязьме – Ростов. После поражения владимиро-суздальской рати в марте 1238 г. в сражении на р. Сить, монголы сожгли новгородский пригород Торжок, но у места, называвшегося «Игнач-крест», повернули обратно. Местом сбора монгольских отрядов был объявлен г. Козельск, который они осаждали семь недель. Осенью 1239 г. монголы совершили поход на Чернигов и Переяславль Южный, а в ноябре 1240 г. они штурмом взяли Киев. Обороной Киева руководил тысяцкий Дмитр, оценив мужество которого, хан Бату оставил его в живых.

Монголы в XII в. занимали обширную территорию от озера Кулун-Бугир до западных отрогов Алтайских гор, от оз. Байкал на севере до Великой китайской стены на юге. К началу XIII в. у них сложилось раннефеодальное государство. В 1206 г. съезд монгольской знати (курултай) провозгласил Темучина великим ханом (каан) под именем Чингизхана. В 1211 г. монголы завоевали Северный Китай, а с 1218 г. началось завоевание Средней Азии. В итоге большого похода, длившегося с осени 1236 по весну 1242 гг., монголы покорили Волжскую Булгарию, половцев, Русь, прошли через Польшу, Чехию, Венгрию и вышли к Адриатическому побережью. Но затем отошли в причерноморско-прикаспийские степи, носившие название Дешт-и-Кыпчак (Половецкая степь). В 1243 г. князь владимиро-суздальский Ярослав Всеволодович первым из русских князей поехал в ставку хана Бату за ярлыком на княжение, т.е. признал возникновение нового государства – Золотой Орды.

В русских летописях XIII-XV вв. для обозначения монгольского государства употреблялись термины «Татары», «Орда». Татары – название племени, обитавшего в XII в. вдоль северной границы Китая и уничтоженного монголами. Но название покоренного народа стало использоваться китайцами для наименования монголов. Этот термин переняли и русские. «Монголо-татары» – термин историографический, впервые был употреблен в 1823 г. Сами монголы свое государство называли улусом каана, т.е. владением великого хана. Столицей империи был город Каракорум в Центральной Азии. Наиболее западную часть империи составлял улус Джучи – сына Чингизхана и отца хана Бату. Именно улус Джучи и известен в науке как Золотая Орда. Границы улуса простирались от Днестра до Урала. Его ядро составляли причерноморские, прикаспийские и североказахстанские степи. Юго-восточные территории улуса Джучи включали пространства между оз. Балхаш и р. Сырдарьей, часть древнего государства Хорезм с г. Ургенч (Хорезм) вплоть до восточного берега Каспийского поря. Степи Северного Кавказа и Крыма также входили в этот улус. Владения ханов Бату и Шибана (сыновей Джучи) составляли правое крыло улуса Джучи, простираясь от Дуная до Иртыша и назывались Ак-Орда (Белая орда).

Владения сына Джучи Орды составляли левое крыло улуса Джучи – Кок-Орду (Синюю орду) и располагались в Средней Азии. Традиционно считается, что территория Древней Руси не вошла в состав Монгольского государства. Однако ряд лесостепных территорий на протяжении русско-ордынского пограничья, населенных русскими людьми, управлялся ордынскими администраторами – баскаками.

Под властью баскаков был г. Бакота в Галицкой земле, г. Канев, расположенный в 120 км к югу от Киева, Поросье в Среднем Поднепровье, родовая вотчина «Мономашичей» – г. Переяславль Южный, г. Курск, где в 80-е годы XIII в. правил баскак Ахмат, г. Коломна, г. Лопастна в Поочье, в 50-е годы XIV в. – Тула.

При хане Бату была построена первая золотоордынская столица – г. Сарай (букв. дворец) на р. Ахтубе – притоке Волги в ее низовьях. Город строился китайскими и среднеазиатскими мастерами, русскими и другими пленными рабами. Постройки возводились из сырцового и обожженного кирпича, в городе были бани, системы водопровода и канализации.

Русь и крестоносцы. Наиболее известные события этих отношений – Невская битва 1240 г. и сражение на Чудском озере 1242 г.

Эти сражения не были единственным поражением крестоносцев в Прибалтике. Не менее важными для предотвращения агрессии Ливонского Ордена были: сражение 1234 г. на р. Эмайыге, сражение 1236 г. под Шавлями (совр. Шауляй Литовской респ.), битва под Дорогичином 1237 г., Раковорская битва 1268 г.

Социально-экономическое развитие русских земель в XIII-XV вв. Ко времени ордынского нашествия Русь примерно столетие жила в новых условиях. Некогда многолюдные города и села пустели – их жители уходили на запад, а еще больше на северо-восток. Причины называют современники-летописцы: бесконечные княжеские усобицы, половецкие набеги. Страшный удар нанесли монголо-татары.

В период раздробленности значительно увеличилось количество уделов, которые князья выделяли своим братьям. Мелкие князья занялись строительством городов и в них храмов, покровительствовали культурным начинаниям: в составлении летописных сводов, других памятников, переписке книг, в развитии ремесел.

Однако в силу измельчания русских земель и обеднения их правителей, исчезли некоторые ремесла, прекращается каменное строительство. Процесс восстановления растянулся на десятилетия.

Причина положительных сдвигов (в сфере культуры, политики) – в успехах на хозяйственном поприще. Сельские и городские жители, не уведенные в Орду, возвращались на дымные пепелища, рубили избы, распахивали заброшенные земли. Помимо старых полей и участков заводили новые. Источники все чаще называют «росчисти», «сечи», «чисти» - участки земли, освобожденные от деревьев и кустарников. В этих местах возникают починки – новые деревни, обычно в один-два двора.

В обработке земли крестьяне применяли разные методы. При подсеке выжигали участок леса, и земля, обогащенная золой, давала неплохие урожаи несколько лет подряд. Потом ее надолго забрасывали, и она снова, как тогда говорили, «порастала лесом». Земледелец же переходил на другой, еще нетронутый, лесной участок.

При переложной системе поле засевали несколько лет подряд, потом оставляли его на несколько лет незасеянным. Наконец, возвращались к нему, и снова все повторялось. Применялась 3-ехпольная система – с ярью, озимью и паром, что давало урожаи более устойчивые и большего размера. К сохам и плугам приделывали железные приспособления – сошники и лемехи.

Увеличение поголовья лошадей, волов, коров давало навоз для полей. Сеяли, как и раньше, рожь и пшеницу, ячмень и овес, гречиху и просо, лен и коноплю. В огородах выращивали капусту и репу, лук и чеснок, огурцы и тыквы, реже – свеклу и морковь. В садах росли яблони, вишни, сливы.

В лесах было много всякого зверья, и охотники добывали кабанов и медведей, лосей и оленей, диких коз и белок, горностаев и соболей В лесах было много всякого зверья, и охотники добывали кабанов и медведей, лосей и оленей, диких коз и белок, горностаев и соболей. Ели и рыбу разную, и мед диких пчел из бортей.

Земледелие и животноводство, промыслы в силу неотложных естественных потребностей населения довольно быстро встали на прежний уровень, затем и превзошли его.

Средний крестьянин имел 5 десятин земли в поле, всего же 15 десятин при трехпольной системе земледелия. Более богатые уже тогда дополнительно арендовали землю, эксплуатировали труд обедневших односельчан. На противоположном полюсе - безземельные крестьяне и даже бездворные (подворники, захребетники, проживавшие на чужих дворах). Та же самая картина - и с обеспечением лошадьми, прочим скотом.

Крестьяне исполняли для господ барщинные работу, вносили оброки натурой, несли разные повинности.

Бояре и дворяне получали земли с крестьянами в вотчины (безусловное владение) и поместья (условное владение). Крестьян, издавна живших у них, владельцы рассматривают как старожильцев (в отличие от новоприходцев), стараясь удержать их у себя, «не перепустить» к соседу, иному хозяину, сопернику в борьбе за рабочие руки, без которых ценность земли заметно снижается.

Важнейшая черта крестьянской жизни - наличие общины («погост», «волость»). Давно и верно историки отмечают двойственность ее функций, сущности. С одной стороны, она, с ее круговой порукой, использовалась владельцами, государством для контроля над крестьянами - взимания поборов, организации работ, поддержания порядка.

С другой - подобное сообщество сплачивало крестьян, позволяло организовать все стороны их жизни, - от хозяйственной дот духовной, нравственной, защищать свои интересы от эгоистичных поползновений господ и управителей. В общине заметную роль играет выборное начало: старост, сотских, десятских, управлявших мирскими делами, крестьяне выбирают на сходах.

Крестьяне-общинники владеют участками земли под усадьбами и пашнями; леса, луга для пастбищ, вода - не в индивидуальном, а общем пользовании.

Помимо крестьян, в княжеских, боярских и дворянских хозяйствах было немало холопов. Это «полные люди», принадлежавшие господину по праву собственности. Он мог их продать, подарить, купить, передать по наследству; их убийство - не уголовное преступление, а грех перед Богом. Естественно, холоп не мог, как крепостной крестьянин, поменять по своей воле хозяина. Они работали на его дворе, в поле («страдники»), занимались ремеслами.

Нередко владельцы к концу жизни завещали отпустить холопов, всех или их часть, на волю. Так вотчина или поместье освобождались от ненужной дворни; некоторые из тех, кто постарательней, переходили в крестьянство. Подобная практика говорит об известной гибкости феодальных владетелей, что позволяло им регулировать численность и качество рабочей силы.

Восстанавливалась после Батыева разорения городская жизнь. Отстраивались дома в старых городах, появлялись новые города, крепости. Росли торгово-ремесленные предместья - посады. «Список русских городов», составленный в конце XIV в., включает 55 городов залесских, т.е. владимиро-суздальских, 35 новгородских и литовских, 10 смоленских, 30 рязанских.

После довольно долгого перерыва возобновляется искусство скани, черни, чеканки, литье колоколов.

Развивалось кузнечное и слесарное дело. Отлично работали мастера-бронники, лучники, пищальники. Живописцы писали иконы, украшали стены храмов. В XIV в. в княжествах начали чеканить собственную монету из серебра. Появляется бумага, переписка рукописных книг получает новые возможности; продолжают для этого употреблять и тщательно выделанную телячью кожу - пергамент.

Ремесленники десятков специальностей вносили свою немалую лепту в хозяйственное и культурное возрождение Руси. Среди них, как и среди крестьян, были бедные и богатые.

Развиваются торговые операции городов и монастырей. На рынках появляются изделия ремесленников, продукты из сел и духовных обителей. Сеть мелких торгов, господствовавших в обмене, дополняется и некоторыми городскими рынками, получившими областное значение (Новгород Великий и Новгород Нижний, Псков, Тверь, Рязань, Москва).

Внешней торговле, в особенности по Волге, мешала Орда. Несмотря на это, торговля постепенно увеличивала обороты - с той же Ордой, другими прикаспийскими странами, Крымом, Византией, Литвой, Прибалтикой, западноевропейскими странами. По разным направлениям, сначала медленно, затем все быстрее, хозяйственная деятельность жителей Руси не только подняла ее из руин, но и позволила накопить силы и средства, материальные и духовные, для великого дела объединения ее земель, постепенно подтачивать заносчивое могущество ордынских ханов и баскаков, чтобы, наконец, бросить ему вызов.

Феодальное землевладение. В XIII-XV вв. феодалы утвердили за собой монопольное право на владение землей, предоставлявшее им экономическую и политическую власть над крестьянами. Верховными собственниками «черных» земель, заселенных феодально-зависимыми от государства крестьянами-общинниками, и вотчинных земель светских и духовных феодалов считались князья.

Верховная собственность князя на всю территорию его «отчины» - княжества - не лишала вассала права свободного распоряжения своими вотчинами (продавать, обменивать, закладывать, дарить, передавать по наследству) в пределах, не затрагивавших прав и интересов князя. Феодалы-вотчинники обладали рядом иммунитетных прав, которые обеспечивали им возможность осуществлять внеэкономическое принуждение над зависимыми от них крестьянами.

Любое изменение в сложной, связанной иерархическими путами вассальной службы системе феодального землевладения, перемещение земли из одних рук в другие затрагивало интересы князя и его вассалов, могло послужить причиной конфликта между князьями или феодальной войны вассалов против князя.

В XV в. в связи с первыми успехами в политической централизации, укреплением положения великокняжеской власти после-дняя все решительнее брала под контроль сделки, связанные с земельной собственностью.

Главным в социально-экономическом развитии русских земель в XIV-XV вв. были интенсивный рост феодального землевладения и связанный с ним процесс поглощения феодалами крестьянской общины, вовлечения в систему феодальной зависимости и эксплуатации новых масс сельского трудового населения.

Особенно быстро в XIV-XV вв. росло церковное землевладение: кафедральное (митрополичье и епископское) и монастырское. Земельные богатства церкви пополнялись за счет захвата крестьянских земель, часто санкционируемого княжеской властью, и перехода к ней вотчинных земель через куплю, ростовщические операции, вклады и пожалования со стороны князей и вотчинников.

Укреплению политических позиций церкви и росту ее земельных богатств способствовали привилегии, полученные от золото-ордынских ханов. Обширными иммунитетными правами и льготами в области торговли наделяли церковных феодалов своими жалованными грамотами и русские князья.

Все это ставило церковное землевладение в более выгодное по сравнению с другими видами феодального землевладения положение, способствовало превращению монастырей в крупные, богатые и развитые в экономическом отношении феодальные хозяйства. Крупнейшими землевладельцами стали возникшие в XIV-XV вв. Троице-Сергиев монастырь близ Москвы, Кириллов монастырь близ Белоозера, Соловецкий монастырь на островах в Белом море. Огромные земельные богатства сосредоточились у новгородских монастырей, у митрополичьего дома и епископских кафедр.

Основной и господствующей формой феодального землевладения в XIV-XV вв. оставалась крупная княжеская, боярская и церковная вотчина. Вместе с тем происходивший подъем в земледелии, повышение его продуктивности в результате совершенствования приемов обработки земли и возраставшей ее ценности послужили основой развития условной формы феодального землевладения, элементы которого возникли еще в домонгольский период.

Феодальная вотчина делилась на земли, где велось хозяйство самого феодала, и земли надельные, на которых вели хозяйство зависимые от него крестьяне. Независимо от размера господского хозяйства основной экономической единицей вотчины было мелкое хозяйство крестьян, трудом которых производился прибавочный продукт.

Экономическим и административным центром феодальной вотчины и поместий было село с господским двором. К селу, насчитывавшему иногда до нескольких десятков крестьянских дворов, «тянули» все остальные вотчинные поселения - небольшие, в 1_3 двора, деревни и починки, а также хозяйственные угодья - пахотные земли, луга, леса, борти, рыбные ловли и др.