Гордость

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лже­именитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чте­ние книг еретических, развратных и суетных. Не­повиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

Гордость характеризуется упованием на само­го себя и непризнанием Божией помощи. Преподоб­ный Максим Исповедник писал: «Страсть гордыни состоит из двух неведений или несознаний, кои, сошедшись воедино, производят одно слиянное мудро­вание (гордостное). Ибо один тот горд, кто не при­знает ни Божеской помощи, ни человеческой немощ­ности. Таким образом, гордость есть Божествен­ного и человеческого знания лишение».

Преподобный Иоанн Лествичник писал: «Горды­ня есть отречение от Бога, демонское изобретение, уничижение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, признак бесплодия, укрывательство от Бо­жией помощи, предшественница умоиступления, предуготовительница падений, источник раздражи­тельности, дверь лицемерия, опора демонов, преду­готовительница немилосердия, невидение сострада­ния, противник Богу, корень хулы...».

Для победы над гордостью надо направлять свою волю на приобретение добродетелей любви.

ЛЮБОВЬ

Изменение во время молитвы страха Божия в лю­бовь Божию. Верность Господу, доказываемая посто­янным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних, благоговей­ное почитание их о Господе. Любовь к ближним брат­ская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристраст­ная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Вос­хищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостию духовною. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении (Св. Исаак Сирский. Слово 44). Бездействие телесных чувств при молитве. Разреше­ние от немоты сердечного языка. Прекращение молит­вы от духовной сладости. Молчание ума. Просвеще­ние ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. По­глощение всех разумений превосходящим разумом Хри­стовым. Богословие. Познание существ бестелесных.

Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при скорбях. Зре­ние устроений человеческих. Глубина смирения и уни­чижительного о себе мнения... Конец бесконечен!

Людям гнусна нищета, а Богу гораздо более гнусны душа высокосердная и ум парящий (свт. Исаак Сирии).

Нет ничего противнее Богу, как гордость, потому что в ней скрывается обоготворение себя (свт. Фила­рет митр. Московский).

Возвышение путей наших, в наших собственных очах, есть уклонение от пути Божия, хотя бы на нем и находились (свт. Филарет митр. Московский).

Лучше быть смиренным грешником, нежели гор­дым праведником (протоиерей Амвросий Некрасов).

Лучше смиренно сознаваться в грехах, нежели гор­деливо хвалиться добродетелями (блаженный Авгус­тин).

И пред людьми мнение о своей добродетели есть ущерб существа добродетели: тем более, перед Богом (свт. Филарет митр. Московский).

Смиряющиеся грешники и без добрых дел оправ­дываются, а праведники за гордость губят и многие труды свои (свт. Иоанн Златоуст).

Не возносись делами своими, каковы бы они ни были (свт. Антоний Великий).

Падая воздыхай, а преуспевая не надмевайся (свт. Нил Синайский).

Все пороки имеют свою силу только в делах безза­конных, а гордости должно опасаться при самых доб­родетелях (Блаженный Августин).

Гордость есть мать пороков, от которой и дьявол сделался дьяволом, не быв прежде таковым (свт. Иоанн Златоуст).

Гордость подобна высокому, сгнившему дереву, у которого ломки все сучья; и если кто взойдет на него, тотчас обрушится с высоты (свт. Ефрем Сирии).

Не возносись высоко, чтобы не пасть глубоко (свт. Григорий Богослов).

В нынешнем веке слышим притчу: «худой тот воин, который не желает быть военачальником».

Кто сам себя ставит высоко, тот сам себе готовит падение (свт. Филарет митр. Московский).

Адам захотел быть Богом, но потерял и то, что имел от Бога.

Возвышайся более жизнью, нежели мыслью. Жизнь может сделать тебя богоподобным, а мысль доведет до великого падения (свт. Григорий Богослов).

вели гордящийся добрым делом все тем губит, то какого наказания стоит гордящийся грешник? Такой человек не способен уже и раскаяться (свт. Иоанн Зла­тоуст).

Согрешит и думает о себе много хуже самого греха (свт. Иоанн Златоуст).

Будь невеждою в мудрости твоей, а не кажись муд­рым, будучи невеждой (свт. Исаак Сирии).

Гордые, но глупые люди подобны пустым колось­ям, которые поднимаются выше других, имеющих се­мена.

Гордый, но глупый богач подобен позолоченной статуе, которая более ничего, как глыба глины, или ку­сок дерева.

Свет солнца не твой свет, и, конечно, ты не гор­дишься им; не гордись и умом своим: если в нем светит, то это Божий дар, а если тьма, то нечем и гордиться.

Кто возносится естественными дарованиями, то есть остроумием, понятливостью, искусством в чтении и произношении, быстротою разума и другими спо­собностями, без труда нами полученными - тот никог­да не получит вышеестественных благ, ибо неверный в малом - и во многом неверен и тщеславен (свт. Иоанн Лествичник).

Отпадет от Премудрости Божией тот, кто признает себя мудрым (свт. Исаак Сирии).

Отчего гордые фарисеи, будучи сопричислены Гос­подом к разряду змиев, то есть отверженных духов, названы порождением ехидны (Мф. 23, 33), составля­ющей особенную породу змей? - Ехидна есть малая, едва приметная змея, слепая, но вооруженная сильней­шим, смертоносным ядом. Так и гордость есть недуг души едва заметный, часто представляющийся людям глубочайшим смирением, часто признаваемый людь­ми за святость и бесстрастие, но убивающий душу, со-делывающий ее неспособной ни к каким добродете­лям. Ехидна слепа: слепа и гордость. Омраченный ею не видит Бога, лишен правильного воззрения на себя и на человечество (свт. Игнатий епископ Кавказский).

Если ты считаешь себя умным, то уже не умен.

Тогда-то особенно и открывается недальновид­ность разума человеческого, когда он возмечтает, что все зависит единственно от его прозорливости и даль­новидности (свт. Филарет митр. Московский).

Самое верное средство быть обманутым - считать себя хитрее других.

Гордость есть огромная вывеска малой и низкой .пути.

Низость и гордость - родные сестры.

Самомечтательность есть признак внутренней пу­стоты (свт. Филарет митр. Московский).

Надменный и напыщенный не уподобляется ли надутому пузырю, или человеку, страждущему водяной болезнью и сильной опухолью! Не подобен ли он смеш­ному дитяте, надувающему щеки?

Гордый не может долго молчать, потому что он хо­чет казаться умным и блистать пред другими.

Гордый ищет себе почтения от тех, которых счита­ет за ничто.

Гордый тех, которые почитают его, считает за ничто, а честь, которую они ему воздают, дорого ценит (свт. Иоанн Златоуст).

Во всяком деле почитай себя скудным для того, что­бы учить, и во всю жизнь свою будешь оказываться мудрым (сет. Исаак Сирии).

Смиренного многие любят, а гордого и надменно­го ненавидят даже те, которые одного с ним духа (авва Иаков).

Считай всякого человека превосходнее себя (свт. Варсонофш Великий).

Не представь себя выше других, чтобы ниже не сто­ять тебе перед Богом.

Не будем превозноситься один перед другими, по­тому что земля всех нас уравнит, и каждому даст оди­наковую долю (свт. Дмитрий Ростовский).

Горе высокомерному! Когда сойдет во гроб, узнает, кто он (свт. Нил Синайский).

Блажен тот, кто имеет пред очами день исшествия, и возненавидел гордость, прежде чем обличена есте­ственная наша ничтожность согнитием во гробе (свт. Ефрем Сирии).

Можно ли чем-нибудь гордиться нам, когда у нас нет никакой собственности, кроме греха и слабостей?

Не гордись человек, будучи пыль и прах! Что подъемлешь ты вежди свои, кои спустя немного, возмет тление?

Не возносись выше облак, и знай, что ты - земля и пепел: от земли взят и в землю скоро отыдешь: велик ты и честен и чист, пока помогает тебе Бог; Богом со­здан ты, Богом и держишься: не отрицай же благодея­ний и не забывай Благодетеля. Пусть ты исполнил доб­родетель, но это потому, что Тот тебе помог (Духовный Маргарит).

Что тебе хвалить себя, когда надобно прославлять Бога? (сет. Филарет митрополит Московский)

Бойся и бегай не только гордости, но и всего, что ведет к ней, и особенно тщеславия, как порока, предшествующего гордости на лестнице нравственного падения.

Блистание молний предуказует громовой удар, а о гордости возвещает появление тщеславия (свт. Нил Синайский).

Кого не уловило тщеславие, тот не впадет в безум­ную гордость, враждующую на Бога (свт. Иоанн Лествичник).

Возлюби единого Бога и возлюбишь всех чад Божиих.

Кто искренне любит Бога, тот не может не любить ближнего (Филарет архиепископ Черниговский).

Святые были как боголюбивы, так и человеколю­бивы больше всех людей.

Если любишь Бога, то надобно любить и того, кого Бог любит, потому что, когда мы любим кого, то лю­бим и того, кого любимый нами любит (свт. Тихон Задонский).

Мы должны иметь братское сердце к нашим ближ­ним, потому что Бог имеет сердце отеческое ко всем нам (протоиерей П. Соколов).

Уважай образ Божий в каждом человеке.