Кротость

Уклонение от гневливых помыслов и от возму­щения сердца яростью. Терпение. Последование Хри­сту, призывающему ученика Своего на крест. Мир сер­дечный. Тишина ума. Твердость и мужество христи­анские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

Раздражительность, по словам свт. Василия Вели­кого, также называют острожелчием (вспыльчивостью). Если хочешь, можешь погасить и ее, прежде чем про­изойдет гнев. Если же ты продолжаешь смущать и сму­щаться, то уподобляешься человеку, подкладывающе­му дрова в огонь и еще более разжигающему его, отче­го образуется много горящего уголья, и это есть гнев. Так же сказал и Авва Зосима, когда его спросили, что значит изречение: « где нет раздражительности, там безмолвствует ( отсутствует ) вражда». Ибо если кто-либо в начале смущения поспешит укорить себя и по­клониться ближнему, прося прощения, прежде неже­ли разгорится раздражительность, то он сохранит мир. Но когда гнев закоснеет - он обращается в злопамят­ность, от которой человек не освободится, если не по­несет здесь великие подвиги и труды.

Раздражительность погашается наиболее любовью к ближнему, ибо, по словам святых отцов, любовь есть узда раздражительности (авва Дорофей).

Когда ты оскорблен кем-нибудь, или в чем уничи­жен, берегись помыслов гнева, дабы они, по причине этого оскорбления, отлучив тебя от любви, не пересе­лили в область ненависти (прп. Максим Исповедник).

Пристрастие недальновидно, а ненависть и вовсе ничего не видит (прп. Исидор Пелусиот).

Быть гневливым и сердитым есть не что иное, как самого себя наказывать за чужие погрешности и глу­пости (свт. Иоанн Златоуст).

Приятное зрелище - спокойное море, но еще при­ятней мирное состояние духа (прп. Нил Синайский).

Гнев - опасный для всякого советник; что пред­принято в гневе, то никогда не бывает благоразумно (свт. Григорий Богослов).

Авва Иоанн, услышав во время жатвы, что брат гневливо говорит с ближним, оставив жатву, поспеш­но удалился.

Пища для огня - дрова; а пища для раздражитель­ности - высокоумие (прп. Ефрем Сирии).

Невозможно кому - либо разгневаться на ближне­го, если сердце его сперва не вознесется над ним, если он не уничижит и не сочтет себя высшим его (авва Дорофей).

Истреби в себе две мысли: не признавай себя до­стойным чего-либо великого, и не думай, чтобы дру­гой какой человек был многим ниже тебя по досто­инству. В таком случае наносимые нам бесчестия никогда не приведут нас в раздражение (свт. Васи­лий Великий).

Не очень раздражайся против оскорбляющего тебя, но раздражайся скорее против своего греха, который возбуждает твое сердце против оскорбителя (свт. Дмитрий Ростовский).

Возлюбим обличения. Если мы их не заслужили, тем спокойней можем слушать их, а они помогут нам, чтобы не заслужить их впредь; если же, по несчастью, заслужили, они помогут нам исправиться (сет. Фила­рет митр. Московский).

Когда обесчестят тебя, радуйся (вместо гнева и скорби), потому что если несправедливо, то велика тебе награда; а если справедливо, то, сколь скоро уцеломудришься, избавишься от наказания (прп. Нил Си­найский).

Лучше улыбкою пресечь раздражение, нежели сви­репствовать неукротимо (прп. Ефрем Сирии).

Гневаться - в природе человека, но подавлять гнев - в природе христианина (Блаженный Иероним).

Бывает от гнева и услуга нам очень пригодная, ког­да рассерживаемся, досадуя на сладострастные движе­ния нашего сердца... или, когда против самого гнева рассерживаемся, зачем он вкрался, возбуждая нас про­тив брата (или гневаемся на бесов, искушающих нас) (прп. Кассиан Римлянин).

Как в сосуде, плотно закрытом, скоро погасает огонь - так в душе, как бы запечатлены молчанием, скоро утекают чувства негодования.

Когда почувствуешь в себе сильный приток гнева, старайся молчать. А чтобы и самое молчание принес­ло тебе пользу, обращайся мысленно к Богу и читай про себя в это время какие-либо краткие молитвы, на­пример Иисусову молитву, или другие.

Сравни свое состояние с состоянием сделавшего тебе обиду, - и ты с терпением перенесешь ее, не бу­дешь и помышлять о мщении обидчику, потому что выгода, преимущество на твоей стороне.

Размысли, что лучше: обидчиком ли быть или оби­женным? - без сомнения, лучше быть невинным, не­жели виновным (сет. Филарет митр. Московский).

Негодование должно быть растворено рассудитель­ностью. Ибо и нож употребляют и убийцы, употреб­ляют и врачи. Но одни, действуя ножом по гневу и жестокости, совершают им дела самые безрассудные, убивая подобных себе; а другие, с рассуждением при­ступая к действиям ножом, извлекают из него великую пользу, потому что спасают жизнь находившихся в опасности. Так и умеющий негодовать с разумом де­лает великую пользу тому, против кого обнаруживает негодование, исправляя его леность, или лукавство; а обладаемый страстью гнева не производит ничего здравого (свт. Василий Великий).

Прощение обид есть необходимое условие, чтобы получить прощение и собственных грехов от Бога. Последнее невозможно без первого. Прощайте, и про­щены будете (Лк. 6, 37) (Блажен. Августин).

Когда ты мстишь ближнему за обиду, то не мстит ему Бог; когда же ты прощаешь, то Бог или мстит ему, или твои грехи прощает (свт. Иоанн Златоуст).

Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке правосудия (прп. Марк подвижник).

Как скажешь: Господи помилуй, когда сам не милу­ешь. Тщетны молитвы и подвиги человека, питающе­го в сердце злобу на ближнего и желание мщения.

Где нет мира, там нет Бога (авва Исайя).

Нет ничего безопаснее, как простить врагу; нет ни­чего опаснее, как мстить ему (свт. Иоанн Златоуст).

Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змею на груди своей (прп. Ефрем Сирии).

Если бы в вашем доме завелись змеи и скорпионы, чего не сделали бы вы, чтобы освободиться от них? Но ненависть и вражда хуже этих животных, и между тем вы не хотите очистить от них вашего сердца, кото­рое есть храм Божий? (Блаженный Августин).

Видя твое смирение, и враг смирится.

Ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых.

Грубость и брань в ответ на грубость только раздра­жают грубого (Филарет архиепископ Черниговский).

Плюнь на искру - она потухнет, а когда подуешь, то разгорится, и не долго до пожара. Как огонь тушат не огнем, а водой; так зло побеждается не злом, а добром, не ненавистью, а любовью (свт. Филарет митр. Мос­ковский).

Хотите ли избежать врагов? Любите вашего врага. Такова сила любви (Блаженный Августин).

Хулы, поношение, злоречие - это знаки отличия для вашего внутреннего человека (авва Исайя).

Славнее молча перенесть обиду, нежели победить ответом (свт. Григорий Двоеслов).

Нет в мире ничего достойнее удивления как лю­бовь к врагам.

Добрый человек всех людей видит добрыми, а злой и лукавый не только криво, но и прямоходящих подо­зревает, укоряет, осуждает и злословит (Духовный Мар­гарит).

У кого сердце чисто, тот всех людей почитает чис­тыми, но у кого сердце осквернено страстями, тот ни­кого не почитает чистым, но думает, что все ему по­добны (авва Исайя).

Кто не расположен ко злу, тот не способен к подо­зрению.

Если бы у нас не было недостатков, то у нас не было бы такого удовольствия замечать их у других (прп. Нил Синайский).

Слепой не дерзает смеяться над хромым (Кирилл епископ Мелитопольский).

Отчего мы осуждаем ближних своих? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими (прп. Се­рафим Саровский).

Авва Агафон, когда видел какое-нибудь дело, и по-мысл побуждал его к осуждению, - говорил самому себе: «Агафон! Не сделай сам того же»! И помысл его успокаивался.

Суда Божия еще не было. Так не суди прежде вре­мени ни одного человека. Грешник может исправиться, худой сделаться добрым (протоиерей П. Соколов).

Не будем осуждать никого прежде времени: те, ко­торые нам кажутся самыми далекими от Царствия Бо­жия и которых мы, быть может, презираем за это, могут сделаться святыми и стать некогда нашим осуждением.

Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе учени­ков Христовых, а разбойник в числе убийц; но в одно мгновение произошла с ними чудная перемена (прп. Иоанн Лествичник).

Если хочешь испытывать дела других, то рассмат­ривай добрые дела их, а не злые (свт. Иоанн Златоуст).

Будем замечать в других добродетели, а в себе на­ходить грехи.

Никогда не говори о других того, чего не хочешь слышать о себе самом (Хилон).

Поставь правилом совести никогда не говорить худо ни о ком. Если ты не можешь другим воспрепятство­вать злословить, то, по крайней мере, покажи им сво­им молчанием, что ты не принимаешь никакого учас­тия в их злословии.

Не только поносить ближнего, но и слушать поно­сителей его не должно (свт. Иоанн Златоуст).

V

ПЕЧАЛЬ

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпели­вость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.

Эта страсть характеризуется маловерием, незнанием Божьего Промысла и самого себя. Святитель Феофан Затворник Вышенский писал: «Не берись судить о других. А что до себя самого, то удесятери плач и сокрушение о своих грехах, по­тому что, может быть, они в десять раз грешнее, нежели как думаешь, и во сто раз понизь доброту дел твоих, потому что, может быть, оно так и есть. Это правило предписывается преподобным Макарием Египетским». Для победы над печалью право­славный христианин направляет свою волю на приобрение добродетели блаженного плача.