45. Глобальная этика и проблема человеческих ценностей.

Глоб-ция вызвала к жизни острую потр-ть в принципиальных изменениях в морали, нормах поведения, ценностных устаногвках и ориентирах, т.к. с ростом осознания целостности мира усилиился процесс фор-я глобально ориентированного мировоззрения, сопряженного с признанием общих моральных принципов и глоб.ценностей. Глоб-ция породила мировое обществ.мнение. Появл-ся необходимость в глоб.этике и определении человеческих ценностей сегодня.

Необх-ть в глоб.этике основывается на том, что рассмотрение процессов глоб-ции и перспектив развития чел-ка вне связи с моральными нормами и нравственно-этическими принципами не м.б.плодотворным. Ч-во осознало себя единым, но пока пытается трактовать новое состояние старыми понятиями (демократия, суверенитет, цивилизация). Но станет ли истинно единое человеч. общ-во реальностью? Сумеет ли общ-во присохранении культурного разнообразия стать общ-вом ткрытого типа? Ответы на эти вопросы неочевидны. Процессы глоб-ции могут получить нравственную санкцию только в том случае, если будут сочетаться с взаимоуважительным диалогом культур. У ч-ва есть 2 рычага цивилизованного регулир-я обществ.отношений – мораль и право.

Интеграция нац.куль-р во всемирную к-ру челов-ва предполагает некий общий знаменатель, роль к-рого наилучш.образом сыграют общечеловеческие ценности – нормы и принципы бытия, отражающие насущные интересычеловеческого сообщ-ва и воспринимаемые как общезначимые всеми людьмти планеты. Сегодня в мире сам факт существования таких ценностей не вызывает сомнений. В усл-х нарастания и обострения глоб.проблем и увеличивающихся деструктивных способностей человека ими могут стать уникальные объекты природы и материальной к-ры: генофонд планеты, невозобновымые ресурсы (энергетич. И сырьевые), чистая атмосфера и природа. Однако считать эти ценности безусловным фактором объединения людей также некорректно, т.к. они лишь заключают в себе такую возм-ть, реализовать к-рую предстои будущим поколениям.

46. Перспективы формирования мирового правительства и гражданского общества

Для создания мирового правительства необходимо единство внутренней и внешней политики государств (хотя о внешней политике говорить не совсем уместно говорить о внешней политике при условии создания своего рода «Земного правительства», т.к. не будет такого актора с которым будет осуществляться взаимодействие) имеющих политический и экономический вес. В нынешних условиях, при наличии многополярной системы международных отношений, мы имеем слишком много таких государств и это является одной из главных причин невозможности(на данном этапе) формирования мирового правительств

О гражданском обществе:

Оно строится на принципе главенства права. Если чудаков разумел в этом вопросе создания «глобального гражданского общества» (организованное в глобальном масштабе объединение людей, которые независимо от национальной принадлежности или гражданства разделяют общечеловеческие ценности), то в наше время его достижение практически не осуществимо, т.к. в зависимости от преобладания в государстве какого- либо культурно-социального пласта в нем преобладает разная правовая культура (с-ма правовых норм, правовое поведение, культура правоприменения и т.д.) и создание «ГГО», априори, подразумевает ее единство, а институциональные изменения такого рода подразумевают под собой какое-то сильное внешнее воздействие (встреча с инопланетянами например =)) ).

Задача построения гражданского общества обладает специфической зависимостью от нарастающих в мире глобальных процессов с их неравномерностью, болезненностью, расшатыванием привычных устоев, стереотипов, механизмов принятия решений на всех уровнях вплоть до международного, что уже сейчас приводит к негативным результатам в различных сферах жизни. И примеров тому множество. Это и снижение роли международных организаций и институтов (вплоть до ООН) и национально-государственных суверенитетов, и реальная угроза утраты этнокультурной самобытности, а с другой стороны, усиление региональных конфликтов, рост международного терроризма, да и в целом, антисоциального поведения, общее снижение нравственности и культуры.

На этом фоне в условиях неблагоприятной экономической ситуации гражданское общество рассматривается в России как один из важнейших механизмов преодоления стоящих перед страной трудностей, активизации человеческого фактора, сплочения и мобилизации граждан. Это подтверждается серьёзным вниманием к затрагиваемым вопросам со стороны государственной власти. Однако если гражданское общество – это результат самоорганизации людей и их групп и сообществ, «саморегулирующаяся сфера, высший охранитель»[4] индивидуальных, этноконфессиональных, культурных, профессиональных и других прав и свобод, то защита этих прав есть также и их согласование. А это невозможно без просвещённого понимания внутреннего единства человечества в целом.