2. Возникновение социологии как науки о «порядке и прогрессе».

Наукой о «порядке и прогрессе» социологию назвал Огюст Конт (1798-1857), который считается её основоположником. Система взглядов Конта изложена в шеститомном труде «Курс позитивной философии». Название свидетельствует о том, что он принадлежал к позитивизму, научному направлению в социологии. Наука, которую хотел создать Конт, должна была изучать общество как единый социальный организм, основываясь на точных наблюдениях и фактах. Это должна быть социальная физика.

На основе этих исходных положений О.Конт описал основные черты позитивного исследовательского метода:

1) реальность (в противоположность умозрительности и иллюзорности);

2) полезность (в противовес пустому теоретизированию);

3) достоверность (в противовес сомнительному);

4) точность (а не предположительность);

5) положительность (конструктивность, направленность исследований на прирост знаний об обществе).

Ядро социологической теории О.Конта образуют три компонента:

закон трёх стадий развития; иерархия, или классификация наук; учение о социальной статистике и динамике.

Конт осуществил классификацию наук, разделил их на теоретические и прикладные. Все общественные явления он рассматривал в статистике и динамике.

Г.Спенсер является представителем социального дарвинизма. Социал-дарвинистов объединяет то, что они рассматривают социальную жизнь как непрерывную борьбу между индивидами, группами, обществами, традициями, идеологиями. Спенсер первым стал разрабатывать системный подход к анализу общества, определяя последнее как особую реальность, возникшую в результате взаимодействия индивидов. В исследованиях он сочетал структурно-функциональный и эволюционный методы. Он ввел в социологию такие понятия, как социальная структура, социальная функция, социальный институт, социальная дифференциация и интеграция. он выделил два типа общества – воинственный и индустриальный.

3. Классический период развития социологии.

Наибольший вклад в развитие классической социологии внесли К.Маркс, Э.Дюркгейм и М.Вебер. К.Маркс (1818-1883) – один из самых знаменитых и влиятельных мыслителей Х1Х века, является автором многих научных трудов. Исходным принципом познания общественных процессов в марксизме является материалистическое понимание истории, согласно которому общественное бытие определяет сознание: взгляды людей, их цели, систему ценностей и идей. Общественное бытие – реальный процесс условия жизни людей. Сознание – осознание обществом самого себя, своего бытия и окружающей действительности. Сознание хотя и вторично по отношению к бытию, но обладает относительной самостоятельностью и активностью, имеет внутреннюю логику развития. Активность общественного сознания проявляется в том, что оно может оказывать обратное воздействие на бытиё. К.Маркс писал, что идеи становятся материальной силой, когда овладевают массами.

Основоположник французской социологической школы Эмиль Дюркгейм считал, что индивидуальное поведение подчинено коллективному сознанию, нормам, существующим независимо от человека и имеющим обязательный характер. Эти нормы социолог назвал социальными фактами. Задачу социологии он видел, прежде всего, в изучении социальных фактов. Э.Дюркгейм сформулировал основные правила из изучения:

1) социальные факты необходимо рассматривать как вещи;

2) социальные факты должны объясняться другими социальными фактами.

Много внимания он уделял исследованию причин порядка и беспорядка в обществе, считая, что для единения общества важно, чтобы все его члены разделяли общие нормы, руководствовались ими в жизни, выполняя те функции, которые необходимы обществу.

Центральной в научном творчестве Э.Дюркгейма является проблема социальной солидарности. Для социологии нет более гуманной задачи, чем понять, что побуждает людей жить сообща, почему для них стабильный социальный порядок выступает наивысшей ценностью. Не борьба классов, а совместное существование всесторонне развитых личностей, «солидарное бытие» являются для Э.Дюркгейма главной целью.

Среди мыслителей, внесших существенный вклад, занимает особое место немецкий социолог Макс Вебер. Для него характерно глубокое проникновение в предмет исследования, поиск исходных базовых элементов, которые помогают понять закономерности общественного развития. Таким базовым элементом для социологического анализа должно выступать социальное действие.

Проблема рационального действия – одна из центральных в его исследованиях. М.Вебер считал, что действие принадлежит к общему классу рационального поведения и является таковым, если ориентировано на получение выгоды. Рационализация рассматривается им как трансисторический процесс, развивающийся под воздействием многих факторов, прежде всего античной науки и римского права.

М.Вебер является основоположником социологии религии.