52. Проблема методологічного забезпечення сучасних економічних досліджень.

З огляду на розгортання ринкових відносин, активізацію підприємницької діяльності сучасна економічна наука і практика мають враховувати всі фактори впливу на людину: соціально-політичні, економічні, соціально-психологічні, національно-етнічні (ментальні) та релігійні. Методологічні проблеми:

- протягом історичного періоду релігія не підтримувала розвиток підприємницької діяльності (в різних християнських конфесіях існують різні типи „економічної” людини, які не захищають приватну власність, в ісламі, навпаки, приватна власність є основою вільного вибору у сфері економічної активності, однак до сьогодні не визначена допустимість створення банківської ситеми, буддизм вибирає між матеріальною забезпеченістю та традиційною духовністю)

- у суспільній свідомості укорінилися і діють ряд помилок відносно моральних основ підприємництва: 1. „економізм”-вірування, що задоволення матеріальних потреб автоматично призводить до задоволення інших потреб, щастя та морального задоволення 2. тожнювання власника капіталізму і підприємця 3. зведення до двох видів розмаїття підприємств: капіталістичного та соціалістичного 4. про те, що тільки капіталісти можуть керувати підприємствами 5. що все можна купити 6. що володар власності може розпоряджатися нею без обмежень

- проблема гуманізації економічної освіти „Людина є мірою всім речам” (Протагор).

Для вирішення цих проблем необхідно підвищувати ситему правосвідомості суспільства.

53. Сутність духовного життя суспільства.

Духовне життя суспільства охоплює світ ідеального (сукупність ідей, поглядів, гіпотез, теорій) разом з його носіями — соціальними суб'єктами — індивідами, народами, етносами. В цьому зв'язку доречно говорити про особисте духовне життя окремої людини, її індивідуальний духовний світ, духовне життя того чи іншого соціального суб'єкта — народу, етносу, чи про духовне життя суспільства в цілому. Основу духовного життя становить духовний світ людини — и духовні цінності, світоглядні орієнтації. Разом з тим, духовний світ окремої людини, індивідуальності неможливий поза духовним життям суспільства.. Тому духовне життя — це завжди діалектична єдність індивідуального і суспільного, яке функціонує як індивідуально-суспільне. Багатофанність духовного життя суспільства включає в себе такі складові: духовне виробництво, суспільна свідомість і духовна культура.

Духовне виробництво здійснюється в нерозривному взаємозв'язку з іншими видами суспільного виробництва. Як надзвичайно важлива складова суспільного виробництва духовне виробництво — це формування духовних потреб людей, насамперед виробництво суспільної свідомості. Суспільна свідомість є сукупністю ідеальних форм (понять, суджень, поглядів, почуттів, ідей, уявлень, теорій), які охоплюють і відтворюють суспільне буття, вони вироблені людством у процесі освоєння природи і соціальної історії. Надзвичайно важливим елементом духовного життя суспільства, поряд із суспільною свідомістю, є духовна культура. Є дуже багато визначень сутності культури (термін "культура" походить від латинського cultura — обробка, виховання, освіта). Загальне визначення культури — це все те, що створено людиною. Тому в широкому аспекті культуру розглядають як сукупність результатів людської діяльності.

Духовна культура — це різноманітний досвід життєдіяльності соціальних суб'єктів, що включає в себе найсуттєвіші результати суспільного досвіду народів щодо освоєння суспільного буття, соціуму в цілому, багатогранних духовних цінностей.