2). Сущность духовного (религиозного) подхода.

При данном подходе в центре истории находится не экономика и не человек с его падшим в грех менталитетом, а духовность, святость (Богочеловек, святое) в душах грешных людей и спасение их душ. Религиозность (благодать Святого Духа в человеке и обществе) и нравственность (выполнение заповедей, главная из которых – любовь жертвенная к Богу и ближним, как к себе), приоритет спасения души (жизни вечной, а не земной) составляют сущность духовного подхода к изучению истории. При этом внимание концентрируется не на грешном, а на святом образе жизни людей.

Духовный подход рассматривает все три сферы истории общества с точки зрения религиозно-нравственной:

– земную жизнь Иисуса Христа и святых людей - преподобных, святителей, мучеников, пророков;

– Промысл Бога о России (как о последнем, III Риме) и свободную волю человека;

– религиозную жизнь общества;

– церковную историю как искание народом своего Бога;

– историю всемирной апостасии, религиозно-нравственного регресса человека и общества;

– духовную борьбу, борьбу духов добра и зла в сердцах людей за их души;

– материальную и ментальную жизнь общества с точки зрения спасения души (жизни вечной);

– Божественное учение – Евангелие (противопоставление его учению классиков марксизма-ленинизма и другим ересям, возведенным в догмат);

– историю божественных учреждений: храмов, монастырей и т. д.;

– Промысл Бога о назначении России как последнем препятствии на пути мирового зла; арене борьбы всемирного зла и добра за души людей; хранительнице спасительных Христовых истин в условиях жестоких испытаний (мучений, гонений, бед и т. д.);

– историю борьбы двух религий, двух типов цивилизаций – авелевой и каиновой;

– религиозное (с точки зрения Бога, спасения души и жизни вечной) понимание мира, человека и общества, фактов и событий, истории, ценностей и смысла жизни.

Таким образом, с точки зрения духовного подхода история представляется как борьба духов зла и добра, двух религий, двух типов цивилизаций за души людей.

Критерии духовного подхода к любым событиям - следующие:

– во спасение ли души действуют те или иные деятели?

– каким духом (с любовью или ненавистью и т. п.) сделано то или иное дело?

– ради Бога Иисуса Христа или ради человеческой выгоды?

Итак, в центре духовного подхода находится религиозная жизнь общества, его религиозная история. С точки зрения религиозной рассматривается также ментальная и материальная жизнь общества.

Необходимо возвратить нашей истории ее священный, духовный, религиозно-нравственный смысл, осознать промыслительное, религиозное содержание нашего прошлого и настоящего. Этому способствует духовный подход к изучению истории. Он рассматривает историю общества как историю цивилизаций, различающихся основополагающими ценностями. Эти ценности носят религиозный характер и отличаются исканием каждым народом своего Бога. Однако Истинный Бог - один. Отсюда - два типа антагонистических цивилизаций: духовная, спасающаяся, и - чувственная, погибающая для жизни вечной. В центре религиозного подхода к истории России стоит не экономика и не падший человек с его поврежденным страстями менталитетом, а Бог, Богочеловек Иисус Христос. Примером такого подхода могут служить труды российских историков А.Нечволодова, Б.Башилова, В.Кожинова, профессора О.Платонова, митрополита Иоанна и др.