3. Возрождение в стране общегосударственной национальной идеологии

Как можно возродить приемлемую для всех общегосударственную идеологию? И какую идеологию? Православную?

Да, православную, но не сразу, а постепенно. Вспомним, как мы разрушали духовные основы воспитания, государственную идеологию, которая сотни лет объединяла все народы России.

Как разрушали патриотическую идею: за Веру, Царя и Отечество? Вначале разрушили православную веру, потом уничтожили православного царя, а затем стало распадаться и Отечество земное. Очевидно, что восстанавливать национальную идею целесообразно в обратном порядке.

На первом этапе общенациональной, государственной идеей должна стать идея патриотизма, любви к Отечеству: ведь Отечество земное одно у всех вер и наций – Россия. Итак, сначала любовь к Отечеству земному.

На втором этапе – установление православной власти в стране. Такая власть, по 900-летнему опыту России, никакой нации и вере в дореволюционном общественном организме России не мешала. Напротив, она всем им служила и всех объединяла: "несла" их на себе, как позвоночник несет на себе все органы тела, весь организм человека.

Наконец, на третьем этапе православная власть восстановит Православие как государственную религию (общенациональную идеологию), которая не подминает под себя другие религии и ко всем людям любой веры относится как к образу Божию – с любовью и долготерпением.

Таким образом, восстановить духовные основы воинского воспитания в полной мере нельзя без возрождения:

1) личного воцерковления воинов;

2) института военного духовенства в Вооруженных Силах и других силовых ведомствах;

3) общегосударственной, общенациональной идеологии, прежде всего патриотизма, любви к единому Отечеству земному – России.

Однако для совершения этого идеологического шага в будущее требуется восстановить преемственность в понимании истории страны и духовных основ воинского воспитания.

Последнее невозможно осуществить без применения духовного подхода к изучению истории общества.

§ 3. Основные подходы к изучению истории

Большинство человечества в той или иной степени верит в Бога. Это значит, что, по их мнению, мироздание (Бог – мир духов – материальный мир) и человек (дух – душа – тело) – трехсоставны. Следовательно, и общество, как совокупность людей, и история общества – тоже трехсоставны. Известно три основных «части» (сферы) единой истории общества:

- духовная (религиозно-нравственная) история;

- «душевная», ментальная история и

- материальная история.

Все эти сферы жизни общества могут изучаться разными способами, подходами. В истории России на роль господствующего всеобщего подхода к изучению истории (сфер жизни общества) поочередно претендовали:

- духовный (религиозный) подход (до 1917 г.);

- формационный (материальный) подход (с 1917 г. до начала 90-х гг. XX века);

- цивилизационный (ментальный) подход (с начала 90-х гг. XX в. до настоящего времени).

Таким образом, существует три основных подхода к изучению истории, претендующих на всеобщность – формационный, цивилизационный и духовный. Рассмотрим подробнее каждый из них.