6. Коллективизация сельского хозяйства

То, чего не смогла добиться дореволюционная прозападная часть элиты России, сделали большевики. Они уничтожили русскую общину в ходе коллективизации сельского хозяйства. Уже с весны 1928 г. в стране ускоренными темпами стала внедряться советская форма хозяйствования – колхозы. Существовало три основных формы колхозов: коммуны (производство и сбыт продукции), артели (обобществление основных средств производства –земли, инвентаря, скота, включая мелкий скот и птицу) и ТОЗы (общий труд по обработке земли), которые затем превращались в коммуны.

Коллективизация проводилась насильственными методами. За отказ вступать в колхоз крестьянина лишали избирательных прав, высылали в другую местность или раскулачивали - забирали имущество и лишали свободы. При этом многие крестьяне погибали. К кулакам было отнесено до 2,5 – 3 % всех крестьянских хозяйств. Однако в ходе раскулачивания было ликвидировано 1 – 1,1 млн крестьянских дворов, то есть до 15% крестьянских хозяйств (каждое 6 – 7-е хозяйство).

Положение усугублялось и тем, что социалистическая индустриализация страны проводилась во многом за счет ограбления трудящихся, прежде всего крестьянского населения. Одним из способов перекачки денежных средств из села в промышленность являлась ценовая политика большевиков. Цены на промышленные товары устанавливались высокими, а на зерно – низкими. Поэтому даже после продажи зерна затраты крестьян на его производство не окупались. Народ грабили, объясняя это внешнеполитической ситуацией (угрозой войны извне), которая диктовала необходимость "догнать и перегнать" Запад не за 50 – 100 лет, а за 10 –15 лет (за счет разорения и физического выживания крестьянства). Таким образом, сами большевики сначала создали катастрофические для страны обстоятельства (борьба за власть, ослабление государственной, военной и экономической мощи страны своей политикой военного коммунизма и т. п.), а потом, стараясь скрыть свою вину и ответственность за это, стали ссылаться на эти обстоятельства для оправдания новых мер своей антинародной политики. Сначала узурпировали власть, а затем стали оправдывать свои действия (снова беззаконные, антинародные) и себя внешними и внутренними обстоятельствами.

Насильственная ломка в деревне исторических форм хозяйствования привела к падению производства зерна в СССР 1933 – 1937 гг. до уровня 1909 – 1913 гг. Кроме того, произошло падение поголовья скота примерно на 40 – 50 %. Все это результат насильственного создания колхозов в стране. Но главное, – был разрушен 1000-летний образ жизни русского крестьянства, его быт и способы хозяйствования на земле.

В дореволюционной деревне существовала коллективная (общинная) собственность на землю и личная (индивидуально-семейная) заинтересованность в труде при приоритете религиозно-нравственных стимулов в работе. Добровольная крестьянская община обеспечивала удачное сочетание индивидуальных, семейных и коллективных (общинных) интересов всех своих членов в добровольном совместном труде.

В колхозе, напротив, крестьян ждали фактически государственная (обезличенная) собственность на землю и средства труда, обезличенный (коллективный, колхозный) труд, очень слабая заинтересованность в его результатах в связи с отсутствием действенных (духовных и материальных) стимулов труда. В колхозе все ничье (общее, государственное) – и земля, и техника, и результаты труда. Насильственное, принудительное членство в колхозе и обезличенный труд в форме насильственной повинности были чужды крестьянской, общинной психологии.

Крестьянская община являла собой пример индивидуально-семейно-коллективной (общинной) организации труда. В ней каждый крестьянин сам все решал: когда, сколько и где сеять; когда убирать урожай; когда, сколько и кому продать хлеба и т. д. При этом знания и личный опыт каждого крестьянина, все тонкости крестьянского труда передавались из поколения в поколение от отца к сыну, родным и близким своим, а не каким-то незнакомцам. В колхозе же труженик терял свой образ жизни, быта и труда, переставал быть крестьянином, становился рабочим.

Колхозник ничего сам не решал. За него все решало государство. Оно диктовало колхозникам, что, где, когда и сколько сеять и когда начинать убирать урожай. Государство устанавливало колхознику, как и рабочему, государственный (обязательный) план – повседневный (в виде трудодней) и итоговый (в виде плана хлебосдачи государству). Таким образом, колхоз являлся разновидностью государственного предприятия, вся деятельность которого регламентировалась сверху, а колхозник являлся государственным работником (рабочим), а не крестьянином. Следовательно, колхоз был средством уничтожения крестьянства как класса, средством насильственного раскрестьянивания, превращения крестьян в разновидность рабочего класса.

Насильственно разрушалась не только крестьянская община, но и весь тысячелетний религиозно-нравственный, православный образ жизни большинства народа – сельского населения, его многовековые традиции, семейный быт, крестьянская психология и культура. В дальнейшем колхозы стали неотъемлемым элементом неэффективной советской административно-командной экономической системы, приведшей экономику страны в тупик, к стагнации и развалу.

Таким образом, экономика в царской России отличалась от советской, основанной на государственной собственности; нерыночных, административно-командных методах управления; обезличенном, слабо мотивированном труде. Она отличалась и от западной экономики, основанной на частной собственности, рыночных отношениях, погоне за наживой любой ценой, эгоизме, индивидуализме, конкуренции, паразитизме, приоритете не-производительной, спекулятивной, ростовщической банковско-финансовой сферы по отношению к производительной.

Дореволюционная традиционно-русская экономика России базировалась прежде всего на государственно-регулируемом рынке, ограниченном православными принципами хозяйствования (заповедями – не убей, не укради, не обмани), разумным самоограничением потребностей личности и общества, приоритетом религиозных (спасение души) и нравственных (любовь к ближнему) мотивов труда предпринимателей и наемных рабочих над материальными (прибыль, цена и т. д.).

Разрушение этих принципов, а также добровольного, общинно-артельного характера организации труда, производительной сферы экономики явилось одной из основных причин частичного разрушения и “вавилонского пленения” русской цивилизации как цивилизации духовного типа.

Однако, существует и другой взгляд на причины цивилизационной катастрофы, происшедшей с нашей страной.