ИСТОРИЯ МИРОЗДАНИЯ

в свете православного вероучения и научных фактов

О.Н.Забегайло

Москва

2008

О.Н. Забегайло, канд. истор. наук, доцент

Духовное понимание истории. Серия:”История мироздания в свете православного вероучения и научных фактов”.

Москва , «Русский центр», 2008 г. – 790с.

В книге рассматриваются актуальные проблемы духовного понимания истории:

- что является основной движущей силой истории:

всемирный масонский заговор или Промысл Божий и свободная воля человека?

- видимая история – это результат проявления невидимой духовной брани или следствие классовой борьбы?

- откуда исходит главная угроза для России?

- почему первенствующей религией в России должно быть Православие?

- с чего начинается истинное возрождение России?

Книга дает представление о сокровенном смысле бытия, о православном вероучении, национальной идее России и ее основных духовных ценностях.

Издание может быть рекомендовано для всех изучающих историю Отечества, Всемирную историю, историю мировых религий и религиоведение как в духовных , так и в светских учебных заведениях , а также для тех, кто хотел бы самостоятельно научиться духовному пониманию исторических событий.

© О. Н. Забегайло

ISBN 5-86104-001-X

Оглавление

Введение 5

Раздел I.

ОСНОВЫ ДУХОВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ 8

Глава 1. Вера и знание 9

§ 1. Откуда мы знаем, что Бог есть? 9

§ 2. Ограниченность познавательных

возможностей человека. .. 54

§ 3. О соотношении науки и религии 74

Глава 2. Основы библейского миропонимания 106

§ 1. О свойствах Бога 109

§ 2. О познаваемости Бога 115

§ 3. Бог – один, Един 150

§ 4. Бог – Троица Святая, Единосущная и

Нераздельная 166

§ 5. О сотворении мира и человека Богом 155

§ 6. Грехопадение 179

Раздел II.

ТИПЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 199

Глава 3. Цивилизация духовного типа 200

§ 1. Основные типы цивилизаций 200

§ 2. Особенности русской цивилизации 214

§ 3. Ослабление духовности в России и

разрушение русской цивилизации . 288

§ 4. Тайна русской истории 341

Глава 4. Цивилизация каинового типа 355

§ 1. Периодизация истории цивилизации

каинова типа 355

§ 2. Тайные каббалистические общества

I – ХVII веков. 363

§ 3. Каинизация христианской цивилизации

Западной Европы ... 384

§ 4. Попытки каинизации России 387

§ 5. Масонский переворот в феврале 1917 г. 408

§ 6. Каинова власть в России 422

§ 7. Православная точка зрения на третий

период истории каиновой цивилизации 441

Раздел III.

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ И ДУХОВНОЕ ПОНИМАНИЕ

ИСТОРИИ РОССИИ............................. 445

Глава 5. Проблема преемственности в понимании

России .... 446

§ 1. Нарушение преемственности в понимании

мира и человека 446

§ 2. Эволюция духовных основ воинского

воспитания в России 473

§ 3. Основные подходы к изучению истории 504

Глава 6. Катастрофичность русской истории 564

§ 1. Кто виноват? 564

§ 2. Что делать? 585

§ 3. Что нас ожидает? 600

§ 4. О духовном понимании истории 630

Заключение 670

Покаянная молитва 676

Литература ............ ....... 679

ПРИЛОЖЕНИЯ 690

Послесловие автора 827

Введение

Различное – эволюционное или креационное – объяснение возникновения мира и человека приводит к различному толкованию истории и разным выводам о смысле бытия.Выбор между материалистическим и духовным пониманием истории имеет существенное значение для определения целей и характера деятельности человека и общества. Следовательно, эта проблема может и должна быть темой научного исследования.

В чем актуальность данной проблемы?

Во-первых, в том, что сегодня одни и те же факты и события истории, одна и та же деятельность исторических личностей получает различные оценки, в зависимости от подхода исследователя. Так, с точки зрения материалистического формационного подхода, Петр I в качестве государственного деятеля своего времени оценивается как Великий. Однако, с духовной точки зрения, ситуация с Петром I выглядит далеко не однозначно, поскольку деятельность первого российского императора в отношении государствообразующей религии – Православия и многие отдаленные последствия его реформ привели к социокультурному расколу нации и оказались для императорской России плачевными.

Во-вторых, если формационный подход известен в нашей стране давно, будучи частью долгое время господствовавшей методологии марксизма, то, например, цивилизационный подход к истории человечества появился в учебных программах вузов страны лишь в начале 90-х гг. ХХ века.

В третьих, в настоящее время духовный подход к изучению истории находится лишь в стадии становления и недостаточно известен не только широкому кругу читателей, но и многим специалистам-историкам. В связи с этим в книге акцент сделан на освещении именно этого подхода.

Ученые-обществоведы и широкая читательская аудитория имеют сегодня возможность ознакомиться не только с эволюционной, но и с креационной теорией возникновения мира и человека. Поэтому без духовного осмысления возникновения и развития человеческого общества уже не обойтись. Тем более что именно в духовности человека и общества заключается главное их отличие от любых представителей животного мира.

Элементы духовного подхода к изучению общества имеются в некоторых учебниках и учебных пособиях для высших, в том числе и военных, учебных заведений страны. В определенной мере они отражены, например, в учебном пособии «История России», учебниках «История России в сообществе мировых цивилизаций» и «Отечественная история», подготовленных преподавателями кафедры истории Военного университета и изданных соответственно в 1997, 1999 и 2004 гг.

Использование элементов духовного подхода наиболее характерно для учебника «История человечества», выпущенного в 2003 г. (т. 8 «Россия») под общей редакцией А. Н. Сахарова.

Вместе с тем, существует потребность в более глубоком осмыслении применения духовного подхода к анализу исторического процесса, в том числе для изучения актуальных вопросов всемирной истории, истории Отечества, истории мировых религий и религиоведения.

Данное учебное пособие представляет собой попытку способствовать решению некоторых актуальных проблем духовного понимания истории. В их числе – вопросы библейского мировоззрения, соотношения веры (религии) и знания (науки), преемственности в понимании истории, понимание первопричин наших бедствий (катастрофичности нашей истории) и путей их устранения.

При этом история мира и России рассматривается в настоящем пособии, прежде всего, с позиций православного миропонимания.