Влияние солипсистского разложения реальности на психику

Все наши воззрения образуют интеллектуальный панцирь, который блокирует творчество, творческое мышление, самостоятельность. Мы подчиняемся окружающей обстановке, нормам общества и т.п. Они образуют статичную структуру и стесняют возможности двигаться, стесняют нашу свободу.

Разрушать этот панцирь можно с помощью солипсисткого разложения реальности. Нужно признать, что реальность находится в нашем сознании и начать разбирать её по крупицам, сомневаться в каждой простом утверждении. Нужно видеть, что любая очевидность порождена сознанием и всё могло быть совсем по-другому. Интеллектуальный панцирь укреплён страхами, поэтому особенно полезно сомневаться в жизненноважных вещах. Для пробуждения мозга полезно усомниться в опасности выпрыгнуть из окна восьмого этажа, усомниться в смертельности пореза вен, усомниться в нужности многих отделов мозга и подумывать об их удалении, чтобы они не мешали.

Результат – пробуждение творческих способностей. Теперь вы можете нестандартно мыслить и нестандартно поступать. Но для поддержания этой нестандартности нужен постоянный допинг. То, что для вас когда-то было новым, теперь становится старым. И нужно снова разрушать реальность. Это не так просто! Вы можете попасть в ловушку. Например, вы выберете определённые действия по разрушению и будете их постоянно повторять. В итоге вы получите косность, ничего нового. И многие ребята попадаются в эту ловушку. Однажды побыв оригинальными, они начинают постоянно воспроизводить то, что когда-то кому-то понравилось. Но что в них нравилось? Нравилась оригинальность, разрушение привычного. Постепенно к таким людям привыкают и их популярность спадает на нет.

Где основа нашей реальности?

Подумаем о нашем мозге. Как-то он работает, что-то производит. Точнее, производит он наши восприятия, мысли и т.п. Какие-то мысли, образы мозг может произвести, а какие-то не может. То, что он может произвести, то и будет в нашем сознании, а что не может – того не будет. Итак, в нашем сознании может быть только то, что наш мозг способен произвести. Мы видим только то, что производит наш мозг.

Мы можем представить плоскость. Мы можем построить плоскую стену. Мы можем увидеть плоскую стену, потому что наше сознание способно содержать в себе плоскости. Мы способны проектировать архитектурные сооружения и способны видеть их во всех деталях, какие вложило туда сознание. Мы способны видеть культурные объекты потому, что человек их создал. Если бы их создали другие существа, быть может, мы этих вещей не смогли бы увидеть.

Для коммуникации человеческие сознания придумали использовать символику. Символ – это объект, о котором мы можем иметь представление. С ним можно связать другие вещи (смыслы, например), которые находятся в нашем сознании. Мы творим этот объект вовне, чтобы потом его можно было воспринять.

В нашем сознании имеется такая вещь, как количество, число, совокупность. Мы можем сотворить вовне число чего-то, а потом сосчитать его. Например, мы можем положить три камня. А потом, взглянув на них, мы поймём, что их три. Таким образом, тройка камней появилась именно потому, что тройка является частью нашего сознания. Собственно, в случае с камнями, тройка и осталась частью нашего сознания, потому что не понятно, какой она может иметь смысл вне него.

Чтобы увидеть тройку чего-то, не обязательно её создавать. Достаточно её разглядеть. В любом случае, мы будем смотреть на мир через тройки, пятёрки, плоскости, цвета, твёрдости..., ведь ничего другого в нашем сознании быть не может.

А нам нужно ещё как-то создать представление о реальности, в которой мы живём... Число элементов, которые могут находиться в нашем сознании, ограничено. И мы должны составлять реальность лишь из этих элементов. Мы попадаем в незнакомую ситуацию, берём в руки кирпичи нашего сознания и начинаем клепать представление о той ситуации, в которой находимся. Кто-то любит попроще, кто-то любит изощряться в своих построениях. Но всё равно, как вы думаете, сможете ли вы обнаружить что-нибудь в окружающем вас мире что-нибудь кроме кирпичей, которые нам дало устройство нашего мозга? Скажите пожалуйста, а можно ли говорить здесь где-нибудь об объективности, о том, что есть на самом деле? Чтобы знать, что на самом деле, нужно иметь об этом представление. А представление состоит из элементов, существующих только в нашем сознании. Чтобы настоящий гвоздь оказался у нас в мозгу, нужно вбить его в голову, но при этом всё равно он не станет частью сознания, которое образованно нервными импульсами и химическими реакциями.

Как мыслят материалисты? Материальный мир создал мозг и создал сознание. И вот, сознание стало отражать (создавать представление) о материальном мире, который его создал. Как мыслят идеалисты? Сознание создаёт представление о внешней реальности. И вот, сознание научилось составлять представление об объекте (мозге), который мог бы продуцировать сознание. По сути, утверждения и тех и других одинаковы по форме. Надо только поменять сознание и материю местами. И это не удивительно, ведь они оба являются частью одного сознания, и поэтому имеют сходную структуру! Разница только в том, с какой стороны цикла (сознание-материя-сознание-материя) начинать движение.

Ещё раз про построение реальности. У нас есть ограниченный набор объектов, которые могут быть частью нашего сознания. И ничего кроме них быть не может. Мы можем компоновать из них что-то. И ЧТО-ТО ИЗ ЭТОГО МЫ ДОЛЖНЫ НАЗВАТЬ РЕАЛЬНЫМ, ТО ЕСТЬ ТЕМ, ЧТО ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ!

Существуют два больших плана исследования реальности: материалистический и идеалистический. В материалистическом мы берём за основу внешнюю реальность, изучаем её во всём разнообразии. Смотрим, чего там есть нового и интересного. Пытаемся найти фундаментальные законы, по которым всё это развивается. В идеалистическом плане всё то же самое, только за основу мы берём сознание. Смотрим, чего там можно найти нового и интересного, и по каким законам это развивается. Причём здесь нет разделения труда, разделение территорий исследования. И идеалист, и материалист могут изучать квантовую механику...

Материалист может считать праздностью изучение фантазий. А идеалист может считать бредом называть фантазию частью внешнего мира.

Наши фантазии действительно реальны. И они не могут быть какими угодно. Есть очень много ограничений на них. Не всякую вещь можно представить. То есть, представить можно бесконечно много, но не всё. Когда говорят, что можно представить всё, то имеют в виду то, что можно представить то, чего нет на самом деле (кентавров, например). Кстати, при общении материалистов и солипсистов возможны недоразумения. Например, солипсисты могут признать реальность кентавров. Они могут признать реальность идеи кентавров (а кроме идей для них ничего нет), а профессиональные солипсисты, наверняка, смогут довести эту идею до осязаемости... Хотя, осязание более важно для материалиста, а солипсист будет доволен скорее от ощущения присутствия духа кентавра со всей своей личной силой и энергией.

А существует ли внешний мир на самом деле? Я лично считаю себя трансцендентальным идеалистом, и мне как-то всё равно. Зачем тратить усилия на вопрос, на который нельзя дать ответ? И принесёт ли мне это знание что-нибудь? Никаких ощущений. Такое знание может, конечно, пригодиться в дискуссиях, но на этих дискуссиях можно поднимать и другие темы, недостатка в них нет. Разочарование в невозможности ответить похоже на разочарование при закрытии тотализатора. Хотя, наверняка реальность есть. Почему бы ей не быть? Мнение о существовании реальности самой по себе выглядит здравой и понятной. И глупо как-то сопротивляться. Думаю, что упрёка в глупости в защиту реальности будет достаточно, всё равно на большее претендовать не следует...

А что в итоге я хотел бы сказать? Наверное то, что идеализм слабовато развит. Мы много знаем о внешней реальности, и не так много о представлении этой реальности. Имеем знание о законах развития внешнего мира, и не знаем законов о развитии представления о внешнем мире. И экспериментов мы не проводим. Эксперименты проводят чаще наркоманы и буддисты, но экспериментаторами их может назвать разве что человек, который примерно знает, что такое эксперимент. Наркоманов и буддистов редко занимают такие вещи, и эксперимент они понимают по-своему.

Если изучают внутренний мир человека, то изучают его мысли, чувства, действия. То есть что-то противоположное внешнему миру. И почему-то очень трудно дойти до мысли, что для изучения нашего сознания нужно изучать внешний мир, из каких кирпичиков он состоит...