Простые модели конкуренции

Допустим, у нас есть общество быдла, не обременённое культурой. Мы можем пустить туда информацию о том, что какой-нибудь ресурс ограничен и выживет лишь сильнейший, победивший в борьбе. Может быть сразу, а может быть, спустя некоторое время, их психика станет неустойчивой и они начнут борьбу. Если кто-то не будет бороться, то проиграет. Участие в борьбе будет выигрышной позицией, отказ от борьбы – проигрышный. Далее, появляется новое соревнование: кто больше борется, тот и сильнее. Благодаря этому соревнованию будет возрастать количество провокаций.

Когда находишься в выигрышной позиции, происходит стимуляция психики. Когда в проигрышной – подавление. Человек со стимулированной психикой будет иметь больше шансов на победу. Если проигрывающему человеку покажется, что он вот-вот победит, то стимуляция его психики может привести к реальной победе. Если же побеждающий вдруг ощутит возможность проигрыша, то подавленность психики может привести к реальному проигрышу.

Можно производить психологическую накачку бойца. Можно внушать ему, что противник соревнуется с окружающими в устрашающем виде и в нанесении болевых ощущений. Но сам боец превосходит его в другом: в способности калечить и убивать. То есть, надо внушать ему, что он превосходит противника в реальной силе и опасности. Таким образом, наш боец будет заранее считать себя победителем в "главном" соревновании – жестокость отношения к поединку. Он будет презрительно относиться к устрашающему виду противника и к боли, которую тот наносит.

В обществе, где определились лидеры, возникают новые соревнования. Проигравшие могут вступать во взаимоотношения с другими проигравшими, а могут вступать во взаимоотношения с лидерами. Взаимоотношения с лидерами выглядит как превосходство. Таким образом, благодаря этому соревнованию вокруг лидеров будет скапливаться сообщество. Новое соревнование: лидер считается тем могущественнее, чем больше вокруг него людей. В этом соревновании будут участвовать не только лидеры, но и проигравшие, так как лучше всего присоединиться к лучшему лидеру. После этого большие сообщества будут расти, а маленькие разрушаться.

Результат сексуального изнасилования зависит от того, кто насилует. Если насилует лидер, то отношение насилуемого будет к нему благоприятное: насилуемый (мужчина, женщина – неважно) будет только выигрывать от связи с лидером и испытывать от этого благоговение. Месть будет осуществляться к обычному человеку, как мач-реванш. Если люди принадлежали к какому-нибудь лидеру, и этот лидер потеряет свой статус, то его приближённые будут мстить ему.

Кроме положительных соревнований бывают отрицательные. Можно стремиться к чему-то, а можно убегать от чего-то. Если все к чему-то стремятся, то и самому хочется стремиться. Если все от чего-то убегают, то и самому хочется убежать. Можно заработать статус лидера, а можно изгоя. Борьба может происходить не только за лидерскую позицию, но и чтобы не стать изгоем. К лидерам стремятся, изгоев избегают.

Бог – это самый могущественный лидер, который только может быть. Приближённость к Богу даёт огромное преимущество перед остальными людьми.

Чтобы объект стал ценным, нужно, чтобы за него боролись. Создать ценность объекту можно, создав иллюзорную конкуренцию за него. После этого иллюзорная конкуренция превратится в реальную.

Можно бороться не только за материальные объекты, но и за духовные. Можно стремиться к различным идеалам, к которым хотели бы стремиться многие люди. Тот, кто достиг идеала, или больше других приблизился к нему, обладает более высоким статусом.

Знание может представлять собой ценность, за которой охотятся различные люди. Тот, кто обладает данным знанием, превосходит не обладающих. Таким способом можно создавать эзотерические сообщества. Человек, обладающий тайным знанием, считается членом этого сообщества, и, очевидно, он будет считать себя превосходящим внешних людей. А внешние люди будут стремиться попасть внутрь этого сообщества, чтобы приобщиться к превосходству. Конкуренция с разных сторон поддерживает данное сообщество. С одной стороны, люди стремятся попасть туда для более высокого статуса. С другой стороны, стремление многих людей повышает статус этого сообщества.

Далее, могут образовываться новые эзотерические сообщества, конкурирующие друг с другом. Чтобы показать своё превосходство перед другими школами, кроме внутреннего, нужно создать внешнее знание. То есть, знание для внешних людей. Этим внешним знанием могут быть истории борьбы мудрецов и побед мудрецов данной школы.

Кто-либо из мудрецов может догадаться ввести критерий превосходства. И, конечно, это будет такой критерий, в котором будет выигрывать именно данный мудрец. По сути, мудрец может взять любую свою способность и сказать, что этой способностью он превосходит окружающих мудрецов. Тогда другим мудрецам придётся гнаться за этой способностью.

В обществе начинает циркулировать такого рода информация, образующее определённое знание, которое пополняется коллективно. Это коллективное знание может перерасти в науку и философию.

В такое сообщество можно подкидывать задачи. Кто решит задачу, тот и превосходит окружающих. Область знания, специализирующаяся на задачах – это математика. В философии не решали задачи. В философии победой считалось дать объяснение.

С появлением денег появилось соревнование: кто больше всех имеет. Можно соревноваться не только в количестве денег, но и в количестве земель, имущества, рабов и т.д.

С появлением морали возникли моральные соревнования. Люди соревновались в аскетизме, в гуманности. Тот, кто гуманнее обращался со своими рабочими, больше платил им, имел право претендовать в моральном превосходстве над другими работодателями. С другой стороны, другие работодатели могли соревноваться в том, кто эффективнее пользуется своими рабочими (рабами), кто умеет больше всех из них выжать.

Если имеется самый богатый человек, обогнать которого невозможно, то это не значит, что не будут соревноваться остальные. С этим богачом, может, никто соревноваться и не будет. Но друг с другом будут. А с этим богачом будут соревноваться в других качествах. Если человек безмерно богат, то его будут обвинять в физической слабости, в глупости, в аморальности, в неэффективном использовании своего богатства и т.д.

Могут также быть такие игры, как игры в обман. Обманщик – победитель, а обманутый – проигравший. Жажда обманывать может держаться лишь на жажде обладать превосходством. Человек может никому не доверять, чтобы никогда не быть в проигрыше. По такой же причине некоторые скрывают о себе любую информацию. Здесь играют в игру, что если ты выдал о себе что-то, то ты проиграл.

Человек в проигрышной позиции испытывает депрессию. Депрессия может выливаться в потребление. Приобретая новые вещи, человек может получать небольшое превосходство в своих глазах и депрессия отступает, наступает воодушевление. При этом потреблять он будет то, что прибавляет больше статуса.

Существуют также гедонистические соревнования. Побеждает тот, кто доставляет себе больше удовольствий. При этом, удовольствие значительно усиливается от самого факта доставления себе удовольствия. Ведь гедонист находится в выигрышной позиции. Такие гедонистические соревнования могут выливаться в гурманство. Гурман – это человек, испытывающий удовольствие от тех вещей, которые доставляют другим страдание. Такое потребление даёт особенно заметное превосходство. А превосходство возбуждает психику, усиливает творческие способности. Таким образом, гурман может черпать вдохновение в отвратительных вещах.

Соревноваться можно как в усложнении культуры, так и в её упрощении. Те, кто усложняют культуру, ощущают превосходство над простоватостью, примитивностью. Те же, кто упрощает, гордятся тому, что не распыляются, умеют находить в жизни главное.

Существует соревнование не попадаться в соревнование. Если ты был затянут в соревнование, то ты проиграл. Отказ от соревнования будет доставлять удовлетворение, в то время как участники соревнования будут считать это поражением.

Существует также игра в манипуляцию. Манипулятор – это победитель, манипулируемый – побеждённый. У участника этой игры может возникнуть паранойя: он будет видеть кругом попытки манипулировать им и стараться избегать их, чтобы не проиграть. Такие люди боятся быть соблазнёнными.

Один из удачных вариантов соблазнения, это когда соблазнённый человек считает, что соблазнитель его развлекал. Получается, что соблазнитель работал на соблазнённого человека. И соблазнённый, как потребитель, ощущает своё выигрышное положение: ради его удовольствия тратят усилия. Другой удачный вариант соблазнения – это когда соблазнитель демонстрирует своё значительное превосходство и позволяет принадлежать к этому превосходству. То есть, он может использовать превосходящую силу, но соблазняемый должен ощутить себя приближённым к сильному.

Правила хороших манер порождают два соревнования. В одном хорошее поведение – победа, а в другом – поражение. Гедонисты могут получать удовольствие от хорошего, или плохого поведения в зависимости от того, какое они считают победным. Для любителей хороших манер, плохое поведение – это примитивность культуры, ненадёжность, уродство, плохое настроение. Для любителей плохих манер, хорошее поведение – это слабость, подчиняемость общественному мнению, примитивность культуры, неспособной к разнообразию, депрессия.

Тот, кто лучше разбирается в различных видах борьбы, способен лучше понимать взаимоотношения людей, он может влиять на них, приобретать власть, обыгрывать в различных играх. Такой человек способен достигнуть большего и имеет ощутимое превосходство перед окружающими, которые не видят реальной ситуации.