4. История России – неотъемлемая часть всемирной истории. Отечественная историография в прошлом. Проблема особенностей развития России в исторической литературе.

Вопрос о цивилизационной самобытности России был поставлен еще в трудах Н. М. Карамзина (1766 – 1826 гг.), противопоставившего исторический опыт своей страны и созданные ею формы социальной, политической и культурной организации образцам европейской жизни. В своем 12-томном труде «История государства Российского» Н. М. Карамзин выступает с позиций государственника. Россия – огромная страна, половина мира, и ее государственным строем должна оставаться монархия. Именной успехи самодержавия определили благосостояние России, а периоды безвластия обращались для народа бедами.

Наиболее драматично проблема исторического своеобразия России прозвучала в «»Философских письмах А. А. Чаадаева (1794 – 1856 гг.). Он полагал, что Россия не является особой цивилизацией, тяготея к европейскому типу развития, но в силу особенностей исторической судьбы, связавшей Россию с религией погибшей Византии, и самого характера сложившейся в ней государственности, Россия задержалась где-то между Западом и Востоком и не приобрела традиций ни того, ни другого.

Вопросы российской государственности легли в основу исторических изысканий С. М. Соловьева, рассматривавшего развитие России в широкой ретроспективе, от Рюрика до Екатерины Второй. С. М. полагал, что государственность – это основная сила исторического процесса, появляющаяся в истории как неизбежная форма существования народа. Историк признавал внутреннюю обусловленность и закономерность исторического процесса и одним из первых выделил географическую среду обитания в качестве влиятельного фактора истории.

Значительную роль в обсуждении исторической судьбы России сыграли дискуссии западников и славянофилов (1840 – 1850 гг.) Западники (П. В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, Б. Н. Чичерин) говорили об однолинейном развитии мировой истории, лидерами которого являются передовые страны Западной Европы, а другие страны, в том числе и Россия, отстают. Следовательно, главная задача российских историков – выяснить причины этого замедленного развития России.

Славянофилы (И. С. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. И. Киреевские, А. И. Кошелев, А. С. Хомяков) противостояли западникам, выступая за многовекторность исторического развития и самобытность исторического пути России, основанную на традиционных российских ценностях: патриархальности, консерватизме, православии.

Н. Я. Данилевский, несколькими десятилетиями позднее развивавший идеи славянофилов, настаивал на том, что Россия стоит у истоков будущей славянской цивилизации. Он видел в основе будущей российской культуры терпимость (толерантность), отсутствие властных амбиций, склонность к общинному образу жизни и высокую нравственность славянских народов.

Во второй половине 19 в. русские мыслители (К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев) пытались раскрыть внутренний мир русского человека, понимание которого могло бы прояснить многие проблемы исторического существования России.

Одним из наиболее оригинальных решений проблемы культурно-исторического своеобразия России стала евразийская доктрина, созданная после революции 1917 г. группой вынужденных российских эмигрантов (П. И. Савицкий, Н. С. Трубецкой, Г. В. Вернадский, Г. В. Флоровский). Они подвели своеобразную черту под дискуссиями 19 в. о цивилизационной принадлежности России, заявив о том, что Россия не является ни Востоком, ни Западом, представляя собой самостоятельную евразийскую цивилизацию, в которой неразрывно сплелись православие и туранские элементы. Согласно воззрениям евразийцев, история современной России начинается в период татаро-монгольского вторжения, включившего страну в орбиту империи Чингисхана, и положившего начало интенсивному взаимодействию двух культурных традиций. Взгляды евразийцев на историю России радикально отличались от прежних позиций отечественной историографии, рисующей картину чудовищного разорения Руси монголами. Новые интерпретации российской истории способствовали переоценке ряда ее коренных вопросов, в том числе истоков и характера российской государственности, особенностей национальной культуры.

В истории России по-прежнему много дискуссий.

15