Заключение

Знание Божественных Заповедей должно быть связано с посильным их практическим применением. Как учит Господь Иисус Христос: «Блаженны слышащие Слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11,28). «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин.13,17). «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк.12,47).

Святитель Тихон Задонский так рассуждает о практическом применении Заповедей Божиих: «Когда читающий Слово Божие стремится приобрести только внешнее знание, чтобы быть словесным, остроумным в беседах с другими и тем самым прославиться здесь, на земле, то такое стремление бывает пагубным для души. Такой человек хочет дар Божий – Слово Его – использовать в свою суетную славу, но не во славу Божию. Такой человек присваивает себе то, что принадлежит Единому Богу, и потому, как похититель, совершает превеликий грех».

В.Н.Лосский говорит, что христианское богословие в конечном счете только некая совокупность знаний, призванных служить той цели, которая превосходит всякое знание. Эта конечная цель есть соединение с Богом или обожение.

Если христианин, изучая Евангельские Заповеди, не стремится исполнять их, то он от этого становится всё более и более злейшим. Примером этому могут служить книжники и фарисеи, которые слышали Слово Божие непосредственно от Самого Спасителя, но, не заботясь об исправлении своей жизни, пришли в такое ожесточение, что убили Господа. О таких людях святой апостол Пётр пишет так: «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: «пес возвращается на свою блевотину», и «вымытая свинья идет валяться в грязи» (2Петр.2,21,22).

С другой стороны, когда у нас появятся мысли о каком-то собственном совершенстве, мы должны быть внимательны, чтобы не впасть в горделивое самодовольство. Идеал нравственного совершенства для христиан очень велик. Спаситель говорит: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф.5,48). Поэтому как бы много мы не преуспели в деле исполнения Заповедей Божиих, мы всегда должны помнить слова Спасителя: «Когда исполните всё повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего не стоящие; потому что сделали, что должны были сделать» (Лк.17,10). Преподобный Симеон Новый Богослов говорит, что тщательное исполнение Заповедей Христовых должно открывать человеку его немощи.

Все угодники Христовы осознавали своё ничтожество и этим явили своё достоинство, заключающееся в смирении. Например, апостол Павел считал себя первым грешником на земле. «Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1,15). Напротив, кто был уверен в том, что он готов принять, увидеть или услышать Господа, льстил себе и достиг пагубного утёса гордости. Предостерегая христиан от высокого мнения о себе, святой апостол Павел пишет: «Кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор.10,12).

Таким образом, христианский путь должен вести к тому, чтобы человек смог увидеть величайшую поврежденность своего существа. Ради восстановления людей воплотился Сын Божий. Но если человек не осознает своей поврежденности, то становится неспособным к усвоению искупительных заслуг Спасителя. Как говорит Господь наш Иисус Христос: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк.19,10). «Пока человек не ощутит своей греховности, он не сможет сделать ни одного шага к своему спасению», – учит святитель Николай Сербский.