3.2.7. Седьмая Заповедь Закона Божия «Не прелюбы сотвори»

Седьмая Заповедь обязывает супругов быть верными друг другу (не прелюбодействовать), а людей, еще не вступивших в брак, или отказавшихся от брака, – не впасть в блуд. Кроме блуда и прелюбодеяния эта заповедь запрещает также:

1. Кровосмешение, когда супружеским союзом соединяются близкие родственники.

2. Различные половые извращения.

3. Сердечное или внутреннее прелюбодеяние, которое выражается в нечистых мыслях. Спаситель определяет внутреннее прелюбодеяние следующими словами: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5,28). Святитель Феофан Затворник так комментирует эти слова Господа: «Как же быть, если, живя в обществе, нельзя не смотреть на жен? Смотреть – смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей».

Для того, чтобы исполнить эту Заповедь нужно избегать:

1. Неумеренности в пище и питии, т. к. «бес блуда, – по словам преподобного Иоанна Лествичника, – приходит к чревоугоднику с улыбкой».

2. Бесстыдных плясок, сквернословия, нескромных игр, шуток и разговоров, а также всего того, что может побудить к нецеломудренному поведению. Здесь важно помнить слова Господа Иисуса Христа: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф.5,29). Преподобный Иоанн Кассиан так объясняет эти слова Спасителя: «Вырвать собственный глаз нужно не рукой, а волей. Кто твердо решился не смотреть на то, что соблазняет, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз».

Если рассматривать эту Заповедь всесторонне, то ее содержание заключается в том, чтобы сохранять верность Богу. Всякий сделанный нами грех является нарушением того союза, который мы заключили с Господом в Таинстве Крещения. Как пишет апостол Павел: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3,27). В Ветхом Завете о нечестии и идолопоклонстве говорится именно как о прелюбодеянии (Иер.13,27;Иез.23,43).

Так понимали эту Заповедь и Святые отцы. Преподобный Иоанн Кассиан говорит, что прелюбодеянием является даже и кратковременное удаление от созерцания Христа. Святитель Николай Сербский, как бы дополняя мысль преподобного, учит: «Душа предназначена Богу, как невеста своему жениху; если душа привязывается любовию к мирскому богатству, она тем самым прелюбодействует, изменяя своему Бессмертному Обручнику, Богу».

3.2.8. Восьмая Заповедь Закона Божия «Не укради»

После грехопадения Господь сказал Адаму: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт.3,19). С тех пор труд стал неразлучным спутником человека, и именно на собственном труде люди должны основывать свое благосостояние на земле. Но вопреки Божьему установлению, воры хотят достичь благополучия не с помощью собственного труда, а хищением и обманом. Священное Писание называет кражу среди тягчайших преступлений, таких как богохульство, убийство и других, исходящих из сердца (ср:Мк.7,22). Святой апостол Павел говорит: «Воры – Царства Божия не наследуют» (1Кор.6,10).

Грех против восьмой Заповеди может иметь следующие виды:

1. Воровство, т.е. тайное похищение чужого добра.

2. Обман или присвоение чужого хитростью; например, когда платят поддельными деньгами.

3. Святотатство или присвоение того, что посвящено Богу и Церкви. О тяжести этого греха свидетельствует 72-е правило Святых апостолов: «Если кто похитит воск или елей, да будет отлучен от общения Церковного и в пять раз больше да приложит к тому, что взял».

4. Взяточничество, когда берут взятки или подарки от людей, которым должны были сделать просимое безвозмездно. О пагубном следствии этого греха говорится в книге Исход: «Дары слепыми делают зрячих» (Исх.23,8).

5. Тунеядство, когда получают жалованье за неисполненную работу.

6. Разбой или грабительство, когда открыто отнимают чужое насилием.

7. Лихоимство, когда берут большие деньги с нуждающихся людей, пользуясь чужой бедой. Например, когда больному продают лекарства по завышенной цене.

Заповедь «не укради» имеет также и социальный смысл. Красть нельзя не только у другого человека, но и у коллектива или у государства. Воровство есть тяжкий грех, независимо от того приносим мы беду в дом нашему ближнему, или этой беды из-за огромности дома мы просто не видим. Совершая грех против восьмой Заповеди, мы прежде всего наносим вред своей душе. «Похищенное чужое добро, – учит святитель Тихон Задонский, – как огонь, в дом вшедшее, все прочее имение поедает, ибо, где неправда, там и клятва Божия; где же клятва Божия, там никакого добра не будет, но всякое злополучие последует».

Запрещая кражу во всех ее видах, восьмая Заповедь предписывает следующие добродетели:

1. Добросовестный труд. Преподобный Ефрем Сирин говорит: «Учись работать, чтоб не учиться просить милостыню».

2. Бескорыстие. «Бог для того дал тебе с избытком, чтобы ты дал другим», – учит преподобный Ефрем Сирин.

3. Милосердие. «Нет никого умнее человека милостивого, который отдаёт земные, тленные вещи и покупает нетленные – Небесные», – рассуждает блаженный старец Паисий Святогорец.

Высшей добродетелью, к которой призывает восьмая Заповедь, является нестяжание или добровольное отречение от собственности. «Если хочешь быть совершенным, – заповедует Спаситель, – пойди, продай имение твое, и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною» (Мф.19,21). Святитель Иоанн Златоуст, объясняя эти слова Господа Иисуса Христа, говорит: «Здесь, несовершенным христианам Спаситель заповедует добродетель милосердия».