3.2.5.2. Обязанности родителей по отношению к детям

Священное Писание свидетельствует, что учить детей Заповедям Господним – самый важный долг родителей. «Отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф.6,4).

Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Отцы, которые не заботятся дать христианское воспитание детям своим, суть чадоубийцы».

3.2.5.3. Обязанности пастырей по отношению к духовным чадам

Священное Писание говорит, что пастыри духовные должны молиться за своих духовных чад. «Прежде всего прошу совершать молитвы, моления, прошения, благодарения за всех человеков» (1Тим.2,1,2).

Должны учить истине и добру. «Проповедуй и учи, будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим.4,11,12).

Должны нравственно управлять пасомыми. «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду» (1Петр.5,1-3).

3.2.5.4. Обязанности начальствующих по отношению к подчиненным

Господь через пророка Иеремию говорит: «Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием, кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдавать ему платы его» (Иер.22,13). Святой апостол Павел заповедует умерять строгость по отношению к подчинённым: «Господа, поступайте, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Еф.6,9).

3.2.6. Шестая Заповедь Закона Божия «Не убий»

Несмотря на свою внешнюю краткость, эта заповедь заключает в себе большой внутренний смысл. Убийство имеет разные виды, но во всех своих проявлениях является злом в сотворенном Богом мире, где жизнь является самым чудесным даром Божиим. Убийство – есть предельная противоположность любви. Тот, кто совершает убийство, покушается на бесценный дар Божий, на собственность Творца.

Самым большим грехом против шестой Заповеди является самоубийство. Наложением на себя рук прекращается жизнь, возникшая по замыслу Божию, и таким образом, крайним своеволием отрицается воля Всевышнего. Тяжесть этого греха состоит в том, что самоубийца сам себя лишает покаяния. Архиепископ Иоанн (Шаховской) так говорит о самоубийцах: «Почти всякое самоубийство есть убийство демоном человека – руками самого человека. Самоубийцы совсем не знают, что около них стоит гадкий злой дух, понуждая их убить тело, разбить драгоценный «глиняный сосуд», хранящий душу до сроков Божиих. Одно покаянное слово, одно мысленное хотя бы начертание спасительного Креста и с верою воззрение на него – и паутина зла расторгнута, человек спасен силой Божией от своей погибели. Но далеко не все отдают себе отчёт в действиях и проявлениях злых духов, о которых с такой ясностью говорит слово Божие». По церковным канонам самоубийца не должен поминаться в Церкви. «Приношений за самоубийцу не бывает», – гласит каноническое правило святителя Тимофея Александрийского.

Человек бывает виновен в убийстве, если даже совершил этот грех без умысла или невольно. В этом случае убивший виновен в своей неосторожности. По церковным правилам человек, совершивший невольное убийство, отстраняется от Святого Причастия на 5 лет (57-е правило святителя Василия Великого).

Смертная казнь преступника также относится к общественному виду зла и допустима лишь в исключительных случаях, когда является единственным средством остановить многочисленные преступления. К тому же смертная казнь для закоренелого преступника часто бывает единственным средством для обращения его к Богу.

Убийство на войне также является грехом. Однако если человек жертвовал своей жизнью ради спасения ближнего, то в таком случае мы в праве говорить о высшем проявлении любви. О том что война в силу крайней необходимости допустима – подтверждают слова Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15,13). Отметим, что Книга Деяний свидетельствует о благочестии воинского начальника Корнилия, который к тому же сподобился видеть Божественное Откровение (Деян.10,1-4). Как свидетельствуют жития святых, многие воины достигли Царства Небесного.

К законопреступному убийству также относятся такие действия, когда человек сам лично не убивал, но или способствовал убийству, или попускал другим совершать этот грех. Против этой Заповеди грешат также те, кто, предавшись страстям, расстраивают своё здоровье и тем самым сокращают свою жизнь. «Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни», – заповедует Премудрый (Прем.1,12). «Если ты пьёшь вино, – учит священномученик Кронид (Любимов), – делаешься самоубийцей и убийцей, т. к. убиваешь детей своим дурным примером».

Кроме убийства телесного, есть еще убийство духовное. Всякое совращение ближнего в грех представляет собой убиение души ближнего. Духовному убийству Спаситель произнёс строгий приговор: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф.18,6).

К убийству относятся вообще все дела, которые противоположны любви. Апостол Иоанн Богослов говорит: «Всякий ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1Ин.3,15).

Запрещая наносить вред жизни ближнего, шестая Заповедь повелевает, насколько возможно, беречь его жизнь и благосостояние. Поэтому мы должны делать следующее: помогать бедным, служить больным, утешать находящихся в печали, молится за враждующих против нас. «Молитва о враге – это фимиам, самый приятный Богу», – учит священномученик Кронид (Любимов).