3.2.3. Третья Заповедь Закона Божия «Не приемли имене Господа Бога твоего всуе»

Третья Заповедь запрещает произносить имя Божие напрасно, т. е. без благоговения и без любви к Богу. Объясняя эту Заповедь, блаженный Феодорит Кирский говорит: «Божественный Закон повелевает не произносить Божия имени, разве только для научения или в молитве».

Отметим, что личным именем Бога Израилева было имя «Иегова». Как известно, это имя Бог открыл вначале Моисею (Исх.3,14). Слово «Иегова» было настолько священно, что евреи даже не смели произносить его на своем языке. Обычно оно заменялось другими словами, такими как: «Адонаи» («Владыка») или «Элогим» («Бог»).

Для христиан священными являются имена: «Господь Иисус Христос», «Пресвятая Троица», а так же имена святых угодников Божиих.

3.2.3.1. Почитание имени Божьего

Почитание имени Божьего основано на той неразрывной связи, которая существует между именем и именуемым, между именем Божиим и Самим Богом. Так же как солнце неразрывно связано со светом, так и имя Божие связано с Богом. Всем понятно, что свет – не есть само солнце, но для нас свет ближе солнца, т.к. он нас освещает, согревает и питает энергией. Имя Божие имеет в духовном мире то же значение, что и свет в растительном и животном мире. Отсюда мы можем понять значение и силу молитвословий, преисполненных святых имен.

Объясняя слова Спасителя «Именем Моим будут изгонять бесов» (Мк.16,17), святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Человеческое имя Господа Иисуса Христа заимствовало от Божества Его неограниченную всесвятую силу спасать нас. Сила молитвы Иисусовой заключается в Божественном имени Богочеловека Господа и Бога нашего Иисуса Христа».

3.2.3.2 Грехи против третьей Заповеди

Запрещая легкомысленное и небрежное отношение к имени Божьему, третья Заповедь указывает также на недопустимость следующих грехов:

1) Богохульство или дерзкие слова против Бога. Между видами богохуления особенно тяжким грехом является хула на Духа Святого. «Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам…ни в сем веке, ни в будущем» (Мф.12,31-32). Святитель Афанасий Великий, объясняя эти слова Господа, учит, что хула на Духа Святого, есть сознательное противление Богу. Приписывать явные Его чудеса «князю бесовскому» – значит обладать сердцем нераскаянным, а потому закрытым для спасающей благодати Божией. «Они не приняли любви истины для своего спасения, – пишет святой апостол Павел о таких людях, – и за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес.2,10,11). Если же грешник раскаивается в своих грехах, то имеет возможность получить прощение от Бога. «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2,4).

2) Ропот на Бога или жалобы на Его промысел. «Ропотливость не избавляет от бед, – учит святитель Феофан Затворник, – а только её отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед».

3) Кощунство. Такой грех, когда священные предметы обращаются в шутку или поругание.

4) Святотатство – похищение вещей, принадлежащих Церкви. Есть и духовное святотатство или симония, когда приобретают священный сан не по достоинству, а из корыстных побуждений.

5) Рассеянность или мечтательность на молитве.

6) Ложная клятва. Человек, который призывает во свидетеля Самого Бога и в то же время говорит ложь, очевидно считает Бога за ничто.

7) Клятвопреступление, когда не исполняют справедливой законной клятвы.

8) Божба или легкомысленное употребление клятвы в обыкновенных разговорах. Спаситель заповедует: «Не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет, а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5,33-37). Этими словами Господь Иисус Христос учит просто и прямо утверждать истину, т. к. всякое усиленное заверение – есть признак того, что человек склонен к лукавству.

Приведенные выше слова Господа не запрещают законной клятвы. Сам Бог установил клятву, как свидетельствует об этом Священное Писание. «Люди клянутся высшим, – пишет святой апостол Павел, – и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву» (Евр.6,16,17). Ангел в книге Откровения Иоанна Богослова клялся «Живущим во веки веков» (Откр.10,5), т. е. Самим Богом. Следовательно, неправы сектанты, считающие, что всякая клятва вообще не допустима.

Бывает полезным для нас и не исполнить ту или иную клятву. Как известно, царь Ирод исполнил клятву на погибель своей души. В богослужении в день Усекновения Главы Иоанна Предтечи об Ироде говорится так: «Лучше было бы ему солгавшу, жизнь получити; нежели истинствовавшу главу Предтечи усекнути».