2.4. Четвертая Заповедь Блаженств «Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся»

В этой Заповеди Спаситель указывает на то, что христианин, ищущий Царство Небесное, должен быть алчущим и жаждущим правды.

Голод и жажда издревле служили образом мучительного желания благ, без которых человек не может жить. Пророк Амос некогда угрожал евреям от имени Бога: «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (Ам.8,11).

По словам святителя Филарета (Амфитеатрова), под алчущими и жаждущими правды нужно понимать тех, кто имеет постоянное желание исполнить волю Божию. Такое желание имел Господь Иисус Христос. «Моя пища, – говорит Спаситель, – есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин.4,34). Особенно ярко это Его желание выразилось в словах с креста: «Жажду! Совершилось!» (Ин.18,28,30). Вот такую жажду исполнить волю Божию предписывает четвёртая Заповедь Блаженств.

Для того чтобы исполнить волю Божию, человек должен, по словам аввы Дорофея, оставить свою греховную волю и отложить всякое самооправдание. Этот же святой говорит: «Нет несчастней и ближе к погибели людей, которые не имеют наставников в пути Божием». Святитель Игнатий (Брянчанинов) учит: «Если нет духовного наставника, нужно руководствоваться Священным Писанием и учением Святых Отцов». «Если не можно найти наставника, – замечает преподобный Серафим Саровский, – нужно руководствоваться Священным Писанием и прочитывать отеческие писания и стараться по силе исполнять то, чему они учат».

Заметим, что в Священном Писании под «правдой» понимается оправдание грешного человека Богом в силу крестных заслуг Христа Спасителя. Как говорит святой апостол Павел: «Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим.3,22-25). В силу этих слов апостола, оправдание всецело совершается Богом. Но чтобы человек мог воспринять оправдание, он должен теснейшим образом «облечься во Христа» (Гал.3,27), посредством веры и добрых дел.

Господь обещает алчущим и жаждущим правды то, что они насытятся. Насыщение телесное приносит человеку, во-первых, прекращение чувства голода и, во-вторых, приводит к обновлению сил. Так и под насыщением духовным следует понимать, во-первых, внутреннее успокоение и, во-вторых, приобретение благодатных сил к дальнейшему деланию добра.

Совершенное же насыщение праведники получат в жизни вечной (в Царстве Славы). Как говорится об этом в псалме: «Насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей» (Пс.16,15).

2.5. Пятая Заповедь Блаженств «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут»

Настроение, созданное в верующем духовной нищетой, печалью, кротостью и усиленным стремлением к правде Божией, проявляется прежде всего в милосердной любви верующих к ближним. «Милостив тот, – учит преподобный Петр Дамаскин, – кто милует ближнего тем, что сам получил от Бога: или деньгами, или пищею, или полезным словом, или молитвой».

Милосердие занимает особое место среди других добродетелей. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Милосердие более всего делает человека человеком. Кто не имеет милосердия, тот перестает быть человеком».

Поскольку человек состоит из души и тела, то и дела милости могут быть телесные и духовные. Телесные дела милости указаны Господом в притче «О Страшном Суде»: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы напоили Меня, был странником, и вы приняли Меня, в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25,34-36). Как видно из притчи, делом милосердия является:

1. Напитать алчущего. Преподобный Ефрем Сирин говорит по этому поводу: «Преломи хлеб твой и дай нищим, ты даёшь не своё. Бог для того дал тебе с избытком, чтобы и ты подавал другим».

2. Принять странника. Святой апостол Павел говорит, что все в этой жизни являются странниками и пришельцами (ср:Евр.11,13). И поэтому мы должны быть особенно сострадательны к тем, кто вследствие несчастных обстоятельств жизни вынужден скитаться в дали от своего дома. «Нет никого умнее человека милостивого, который отдаёт земные, тленные вещи и покупает нетленные, небесные», – рассуждает блаженный старец Паисий Святогорец.

3. Посетить находящегося в темнице. «Ибо не то нам заповедано, – говорит преподобномученица Елизавета, – чтобы миловать добрых и наказывать злых, но повелено всем оказывать человеколюбие».

4. Посетить больного. «Те ноги, которые ходили к больному, без труда пройдут геенский огонь», – учит святитель Иоанн Златоуст.

Духовные дела милостыни:

1. Обратить грешника от ложного пути. «Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5,19-20).

2. Научить незнающего истине и добру. Святитель Тихон Задонский рассуждает: «Иной отвечает: «Я невежда, как мне ближнего увещевать?». Ответ: «Любовь найдет слово, которым сможешь помочь ближнему, она представит тебе способ, ум и язык твой направит».

3. Молиться Богу о ближнем.

4. Не отвечать злом на зло. «Прощайте, если что имеете на кого, – заповедует Спаситель, – дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваша» (Мк.11,25).

Святитель Иоанн Златоуст, отвечая на вопрос: «Как приучить себя к милосердию», дает такой ответ: «Нам нужно начать с того, чтобы отдавать все то, что не нужно нам самим. То удовлетворение, которое мы получим, поможет нам в следующий раз давать уже с жертвой для себя, – так мы будем восходить от внешнего к внутреннему, от благотворительности к истинному милосердию, когда тот, которому мы благо творим, будет мил сердцу нашему».

Наградой для милостивых является то, что они сами будут помилованы на Суде Божьем.