1.1.4. Третье прошение «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»

По учению Святых Отцов, существует три воли: Божия – благая воля; дьявольская – злая воля и между этих двух – воля человеческая, подверженная колебаниям.

В третьем прошении испрашивается у Бога милость, чтобы все, что мы делаем, что с нами происходит, совершалось не так как мы желаем, но как угодно Богу. Безусловно покоряясь во всем воле Божией, мы не уничтожаем свою свободу. Более того, только через покорность всеблагой воле Божией, мы и можем быть свободны и счастливы. Как говорит Спаситель: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8,36). Здесь Господь говорит прежде всего о свободе от греха. К такой свободе и должен стремиться всякий христианин.

Может возникнуть вопрос, в чем в тот или иной момент нашей жизни состоит воля Божия? Преподобный авва Дорофей на этот вопрос отвечает однозначно: «Нужно спросить у старца». И поясняет: «Тогда только человек видит непорочный путь Божий, когда оставит свою волю».

Митрополит Вениамин (Федченков) учит, что в затруднительные моменты жизни нужно больше надеяться на Промысл Божий. «Живи же, как складывается сама жизнь, сама обстановка ее, – говорит митрополит, – она складывается Божественным Промыслом! Тогда и спрашивать не придется». Однако же и сам митрополит Вениамин считает не лишним обращаться за советом к духовным людям. «Если есть у кого спросить, – советует он, – спроси его. Тут уж одно то хорошо, что ты не на себя надеешься, а спрашиваешь другого. Само послушание – во благо тебе. И за одно это смиренное вопрошение Бог сотворит волю Свою с тобою». Как сказано в Священном Писании: «Спасение же есть во мнозе совете» (Притч.11,14).

Желая утвердить нас в послушании воле Божией, Спаситель обращает наше внимание на небожителей: «да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Угодники Божии являются яркими примерами того, как мы должны исполнять волю Божию. У небожителей нет отдельной воли, она во всём согласна с волей Божией. «Благословите Господа вся силы Его, – восклицает пророк Давид, – слуги Его, творящие волю Его» (Пс.102,21). В связи с этим преподобный Варсонофий Оптинский говорит о большой пользе от чтения житий святых. «Каждый святой, – учит он, – дает частичку своей крепости, читающему его житие с верой, и помогает при прохождении мытарств».

1.1.5. Четвертое прошение «Хлеб наш насущный даждь нам днесь»

Хлеб – основная пища человека. На самых первых страницах Библии упоминается слово «хлеб». «В поте лица твоего, – говорит Господь Адаму, – будешь есть хлеб» (Быт.3,19). «Главная потребность для жизни, – учит премудрый Иисус сын Сирахов, – вода и хлеб, и одежда, и дом, прикрывающий наготу» (Сир.29,24). В четвёртом прошении под хлебом насущным нужно понимать все, что необходимо для поддержания нашей жизни: пищу, одежду, жильё.

Господь учит просить насущного хлеба «днесь», чтобы мы не заботились о будущем чрезмерно и больше бы надеялись на Бога. Это же заповедуют нам и следующие места Священного Писания: «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает» (Пс.54,23). «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем; довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6,34).

Предостерегая от чрезмерной заботливости, Спаситель не запрещает нам вообще трудиться. Собственный труд в Священном Писании ставится в непременную нашу обязанность. «Если кто не хочет трудиться, – учит святой апостол Павел, – тот и не ешь. Слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся; таковых увещаем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2Фес.3,10,12). В изучаемом нами прошении о необходимости личного труда говорит слово «наш» («хлеб наш»).

Поскольку человек состоит не только из тела, но и души, в этом прошении под хлебом насущным следует понимать и духовный хлеб, который необходим для поддержания сил души.

Под духовным хлебом следует понимать:

1. Самого Господа Иисуса Христа. «Я есмь хлеб жизни» (Ин.6,35), – свидетельствует о Себе Спаситель.

2. Жизнь по Заповедям Божиим. Как учит об этом Спаситель: «Моя пища есть творить волю пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин.4,34). Если без пищи физической организм человека гибнет, то это же случится и с душой человека, если он не будет исполнять воли Божией. Послушание Отцу Небесному ведет человека к возрастанию и совершенствованию в Духе Святом.

Все Святые Отцы по своему личному опыту знали, насколько важно во всем искать волю Божию. Как пища, им нужна была уверенность в том, что во всех делах своих они поступают по Заповеди Божией. Яркое подтверждение этому мы находим в житии преподобного аввы Дорофея, который без воли старца не только не предпринимал никаких действий, но даже не доверял своим помыслам. Сам он об этом пишет следующее: «Нет ничего опасней, чем последовать самому себе. Я открывал свои помыслы старцу авве Иоанну и никогда не решался сделать что-либо без его совета». И как признавался преподобный отец: «Я был в великом покое, и скорбел, ибо слышал «многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие» (Деян.14,22), а у меня нет никакой скорби». Старец же на такое беспокойство сказал: «Предающий себя в послушание отцам, имеет сей покой и беспечалие».

3. Слово Божие и молитву. Как говорит Спаситель: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом исходящим из уст Божиих» (Мф.4,4). Священномученик Серафим (Звездинский), говоря о пользе чтения Священного Писания, замечает: «Воздух души – чтение Евангелия и молитва». Блаженный старец Паисий Афонский неоднократно повторял: «Молитва – кислород для души». «Псалтирь – самый лучший молитвенник во всей Библии», – учит святитель Николай Сербский.

4. Таинства Церкви, прежде всего – Покаяние и Евхаристию. «Ибо Плоть Моя, – учит Спаситель, – истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин.6,55). Блаженный Феофилакт так толкует эти слова Господа: «Вкушаемое в Евхаристии есть Плоть не простого человека, но Бога, и могущая боготворить, как соединенная с Божеством. Ибо кто чрез причащение Божественных Таин получит благодать Святаго Духа, тот не будет, подобно неверующим, ощущать ни голода разумного, ни жажды». О силе же покаяния воспевает псалмопевец Давид: «Быша слезы моя мне хлеб день и нощь» (Пс.41,4).

Следует отметить, что каждый из нас, хотя бы и молился один, должен говорить «хлеб наш насущный, даждь нам днесь», а не «мне» только. Так мы должны поступать по христианскому братолюбию, желая хлеба и благодатной помощи от Бога не только себе, но и своим ближним.