1.1.2. Первое прошение «Да святится имя Твое»

Святитель Иоанн Златоуст так объясняет это прошение: «Когда говорим: «Да святится имя Твое», мы не придаём Богу святости, но прославляем святость, находящуюся у Него; ибо – «да святится», здесь сказано вместо «да прославится».

Освящение или прославление имени Божьего, есть цель всего нашего бытия. Святитель Николай Сербский замечает, что прославляя Господа, мы делаем святее себя. А поэтому при всех наших земных радостях и успехах мы должны вместе с псалмопевцем Давидом восклицать: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу» (Пс.113,9). Делая это как можно чаще мы становимся причастными святости, исполняя Заповедь Господню: «Будьте святы, ибо Я Свят» (Лев.2,44,45).

Господь находится на недосягаемой высоте совершенства. Тем не менее, Он не удаляется от людей, но подает животворящие силы для нашего совершенствования в делании добра. «Тако да просветится свет ваш пред человеки, – заповедует Спаситель, – яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, Иже на небесех» (Мф.5,16). По учению святителя Иоанна Златоуста: «Как иудеям заповедано было славить Бога всеми музыкальными орудиями, так нам повелевается славить Его всеми членами. Славит Его глаз, когда не смотрит бесстыдно; язык, когда поёт; слух, когда не внимает срамным песням и клеветам на ближнего; сердце, когда не строит козней, но источает любовь; ноги, когда бегут не на совершение зла, а на исполнение добрых дел; руки, когда простираются не на хищение, любостяжание и побои, а на милостыню и защиту обижаемых».

Таким образом, в первом прошении заключена та мысль, что Бог свят и совершенен: «Святый – имя Его» (Ис.57,15; Лк.1,49). Но Он же является причиной и всякого нашего совершенства. Более того, прославляя имя Всевышнего в тяжёлые моменты жизни, христиане, по слову Священного Писания, спасутся: «Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Рим.10,13).

1.1.3. Второе прошение «Да приидет Царствие Твое»

При рассмотрении седьмого члена Символа веры говорилось о трех видах Царств: Царстве славы, Царстве благодати и Царстве природы.

В настоящем прошении под «Царством» следует понимать прежде всего Царство благодати. Его составляют все истинно верующие, освободившиеся благодатью Божьей от страстей. Преподобный Петр Дамаскин прямо называет Царством Божиим богоугодную жизнь.

Царство благодати приходит таинственно и непостижимо. Спаситель говорит: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот оно здесь, или вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17,20,21).

Качество этого Царства описывает святой апостол Павел, когда говорит: «Несть бо Царствие Божие не пища и питие, «но правда и мир и радость о Дусе Святе» (Рим.14,17). Преподобный Иоанн Кассиан, объясняя эти слова апостола, замечает: «Блаженный апостол не всякую радость называет Царствием Божиим, но именно только ту, которая в Духе Святом. Ибо он знает, что бывает и другая, достойная порицания, радость, о которой говорится: «Мир возрадуется» (Ин.16,20), «горе вам, смеющиеся ныне» (Лк.19,17)».

Отметим, что христианин может просить себе у Бога и Царства Славы, которого достигли все, пребывающие в раю. Своё желание стать наследником Царства Славы апостол Павел выражает следующими словами: «Лучше выйти из тела и водворится у Господа» (2Кор.5,8). И еще: «Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Фил.1,23). Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу замечает: «Испрашивать Небесного Царства со стороны верующего есть дело мудрого сына Божия по благодати; сей сын не привязывает сердца своего ни к чему видимому, считает все настоящее суетой, и стремится единственно к Отцу Небесному и к наследию будущих благ».

Приведенные слова апостола Павла и святителя Иоанна Златоуста не значат, что мы должны просить себе смерти, как некоторые просят ее во время тяжелых обстоятельств жизни. О том, что не всегда смерть приносит избавление от страданий, говорит Священное Писание и учат Святые Отцы. Так пророк Амос возвещает: «Горе желающим дня Господня! Он тьма, а не свет; тоже, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему на встречу медведь» (Ам.5,18,19).

Преподобный авва Дорофей в одном из своих поучений рассказывает о том, как один брат спросил у старца: «От чего душа моя желает смерти?» Старец ответил: «От того, что ты избегаешь скорбей, и не знаешь, что грядущая скорбь гораздо тяжелее здешней». Авва Евагрий по этому поводу замечает: «Кто не очистился еще от страстей и молится Богу, чтобы скорее умереть, тот подобен человеку, который просит плотника скорее изрубить одр больного».

Святые Отцы советовали в тяжелые минуты жизни вспоминать мужество многострадального Иова, который, лишившись всего, воскликнул: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать» (Иов.2,10). Или слова благоразумного разбойника: «Достойное по делам нашим приняли; помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Лк.23,41,42).

Поэтому просить Царства Славы мы должны в том смысле, чтобы быть достойными его, как говорит об этом блаженный Августин: «Желаем, да приидет Царствие Божие. Приидет оно, хотя бы мы и не желали. Значит, надо желать и молиться, чтобы Отец наш Небесный соделал нас достойными Царствия Своего».