«Чаю воскресения мертвых»

1.11.1. Всеобщее воскресение мёртвых и кончина мира

В этом члене Символа веры говорится о всеобщем воскресении мертвых, которое будет перед Вторым Пришествием Спасителя.

Определение: «Воскресение мертвых – есть такое действие всемогущества Божьего, по которому все тела умерших людей, соединясь опять с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны».

Вера в воскресение Богом всех умерших существовала в Ветхом Завете. «Я знаю, что Искупитель мой жив, – говорится в Книге Иова, – и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию» (Иов.19,25). Подобные слова находятся и в Книге пророка Исаии: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела» (Ис.26,19).

Пророк Иезекииль созерцал само воскресение умерших в видении поля, усеянного сухими костями, которые по воле Божией «соединились одна с другой, облеклись плотью и одушевились» (Иез.37,10).

В Новом Завете воскресение мертвых связано со Вторым Пришествием Господа Иисуса. «Грядет час, – говорит Спаситель, – в оньже вси сущие во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшия благая в воскрешение живота, а сотворшия злая в воскрешение суда» (Ин.5,28,29).

Сестра Лазаря, Марфа, так выражает свою веру во всеобщее воскресение: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Ин.11,24).

О том, что воскресение умерших будет иметь всеобщий характер подтверждают и слова святого апостола Павла: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15,22).

Свидетелями Второго Пришествия Господа Иисуса Христа будут не только все воскресшие из мертвых, но и все те, которые будут жить на земле, тела которых претерпят изменения. «Не все мы умрем, но все изменимся» (1Кор.15,51).

Священное Писание говорит о том, что воскресшие тела будут сообразны славному Телу Господа нашего Иисуса Христа. «Ибо в воскресение, – учит Спаситель, – не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на Небесах» (Мф.22,30). Святой апостол Павел пишет: «Сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор.15,44).

По словам преподобного Ефрема Сирина, все воскресшие тела будут чужды грубой вещественности: тела праведников просияют, прославятся; тела грешных будут мрачными, станут страдать и служить к умножению мучений и страданий души.

После всеобщего воскресения мертвых тленный мир преобразится в нетленный. Слово Божие показывает, что орудием, с помощью которого Судия Вселенной совершит перемену вещественного мира, будет огонь. «Нынешние небеса и земля, – учит святой апостол Пётр, – сберегаются огню на день Суда и погибели нечестивых человеков… земля и все дела на ней сгорят» (2Петр.3,7,10).

Учение об уничтожении тленного мира огнем непосредственно примыкает к кругу ветхозаветных представлений о последнем суде над миром. «Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью» (Ис.66,16). «Господь Бог произвел для суда огонь» (Ам.7,4).

Отличительной особенностью нового мира будет то, что там восторжествует правда. «Мы по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2Петр.3,13). Объясняя эти слова апостола, блаженный Феофилакт говорит: «Господь устроит новое небо и новую землю не по веществу. Что было необходимо для здешней лишь жизни, а для тамошней нетленной бесполезно и излишне, то Он отменит, а что полезно, тому дает новый образ с красотой нетленной и неувядаемой и дозволит наполнять другой и нетленный мир».