1.10.7.3. Невидимая сторона таинства

О невидимой стороне Брака следует сказать, что в этом таинстве благодать делает союз мужа и жены тайной великой. Святой апостол Павел сравнивает таинственный союз Господа и Церкви с брачным союзом мужа и жены. «Сего ради оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину. Тайна сия велика есть: Аз же глаголю во Христа и во Церковь» (Еф.5,31-32).

Благодать, сообщаемая в этом таинстве, во-первых, освящает и одухотворяет брачный союз. Во-вторых, скрепляет брачный союз двух лиц узами нерасторжимыми, так как нерасторжим и вечен союз Христа и Церкви.

1.10.7.4. Видимая сторона Таинства

Главными видимыми действиями таинства Брака являются добровольное согласие жениха и невесты сохранять взаимную любовь и верность до конца жизни и возложение священнослужителем венцов на брачующихся со словами: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя). Венчается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя)». Затем дается общее благословение обоим брачующимся с троекратно произносимой молитвой: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я».

Заметим, что есть еще и другой образ личной жизни, благословенный в христианстве – это девство или безбрачие.

Безбрачие Христа ради создало особый вид церковно-общественной христианской единицы – монашество.

При этом девство и брак в христианстве нравственно не противопоставляются. Всякий христианин – и монах, и мирской – должен быть иноком, гражданином иного, Божественного мира. «В пустыне кто живёт или в монастыре, или в миру содевает свое спасение – всякому неотложный закон очистить сердце свое от страстей», – учит святитель Феофан Затворник. «Я часто молил, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – чтобы миновала надобность в монастырях, и такой бы настал порядок добрый в городах, чтобы никому никогда не нужно было убегать в пустыню».

Девство выше брака не потому, что брак заключает в себе нечто греховное, а в силу того что в существующих условиях жизни человека путь девства открывает большие возможности для всецелой отдачи себя Богу. Апостол Павел пишет: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1Кор.7,32,33).

1.10.8. Таинство Елеосвящения

1.10.8.1. Понятие о таинстве

Как бы тщательно человек не готовился к таинству Покаяния, может так случится, что существенная часть грехов не будет сказана на исповеди. В этом случае Церковь приходит на помощь кающемуся с таинством Елеосвящения (соборование).

Определение: «Елеосвящение – таинство, в котором подаётся благодать Божия очищающая человека от грехов, забытых по немощи, и врачующая болезни душевные и телесные».

1.10.8.2. Божественное установление

Елеосвящение установлено Господом Иисусом Христом. Именно по Его повелению апостолы, проповедуя Евангелие, «многих больных мазали маслом, и исцеляли» (Мк.6,13).

Это таинство апостолы передали своим приемникам. Апостол Иаков пишет: «Болен (греч. «асфени», букв. «бессилен») ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего (греч. «камнонта», от «камно» – «трудится до усталости»), и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак.5,14,15).

1.10.8.3. Невидимая сторона таинства

Благодатное действие таинства Соборования состоит в том, что принимающий его очищается от неосознанных и забытых по немощи грехов, которые в большинстве случаев являются причинами болезней.

1.10.8.4. Видимая сторона таинства

Главным видимыми действиями таинства являются крестообразное помазание освященным елеем чела, уст, щек, ноздрей, груди и молитвенные слова, с которыми совершается помазание елеем: «Отче Святый, врачу душ и телес…»

В конце десятого члена заметим, что в каждом таинстве подаётся особый благодатный дар Божий, а через все таинства освящается вся жизнь человека и всего человеческого рода.

1.11. Одиннадцатый член Символа веры