1.10.6.2. Божественное установление

Таинство Священства установлено Господом Иисусом Христом. Апостол Павел свидетельствует: «Той дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители, к совершению святых в дело служения, в созидание тела Христова» (Еф.4,11,12).

С первых веков христианства церковная иерархия состоит из трёх степеней: диаконы, священники и епископы. О каждой степени есть указания в Священном Писании. Так о рукоположении в сан епископа говорит святой апостол Павел следующее: «Внимайте убо себе и всему стаду, в нем же вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею» (Деян.20,28).

О рукоположении в пресвитерский сан, есть указание в Книге Деяний, где говорится, что апостолы Павел и Варнава, проходя города Листру, Антиохию и Иконию, «рукополагали пресвитеров к каждой Церкви» (Деян.14,9).

Не подлежит сомнению, что в дни апостолов были и диаконы. Апостол Павел пишет: «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами» (Фил.1,1). «Диаконы также должны быть честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы» (1Тим.3,8).

1.10.6.3. Невидимая сторона таинства

Внутреннюю сторону Таинства составляет благодать Божия, которая сообщает избранному права и власть священнодействовать, учить и управлять в Церкви, соответственно той степени священства, на которую он поставлен.

1.10.6.4. Видимая сторона таинства

Главными видимыми действиями Таинства Священства являются: возложение архиереем рук на голову рукополагаемого с особой молитвой: «Божественная благодать, всегда немощная врачующи...»

Заметим, что это Таинство еще называется рукоположением, т. к. совершая его, епископы, как в древности апостолы, возлагают руки на посвящаемого. Такой способ передачи благодати в таинстве Священства засвидетельствован апостолом Павлом: «Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1Тим.4,14).

Таинство Священства, также как и таинства Крещения и Миропомазания, неповторимо. Те, кто законно был поставлен на ту или иную степень священства, не могут быть поставлены в тот же сан вторично. Только принявшие рукоположение от еретиков, или несогласно с церковными правилами, должны быть снова рукоположены.

1.10.7. Таинство Брака

1.10.7.1. Понятие о таинстве

Семья играет исключительную роль как в государственной жизни, так и в церковной. Христианская семья называется в Священном Писании Церковью (Кол.4,15). Отсюда понятно, какое большое внимание должно уделяться семье с духовной точки зрения, чтобы она исполняла свое назначение быть малой Церковью. Этому как раз и способствует таинство Брака.

Определение: «Брак – таинство, в котором подаётся благодать, освящающая супружеский союз и естественное рождение и воспитание детей».

1.10.7.2. Божественное установление

Господь благословил брачный союз мужчины и женщины ещё в раю. «Плодитесь и размножайтесь, – говорит Бог Адаму и Еве, – и наполняйте землю. Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт.1,28;2,24,25).

Спаситель, запретив развод, напомнил это Божественное благословение и добавил: «Еже убо Бог сочета, человек да не разлучает» (Мф.19,6).

Как известно, первым чудом Господа было претворение воды в вино на браке в Кане Галилейской (Ин.2,1-11). Это событие понимается святоотеческой традицией, как благословение брачного союза. «Мы утверждаем, – учит святитель Кирилл Александрийский, – что Он благословил брак в соответствии с домостроительством, по которому Он стал Человеком, и пошел на брачный пир в Кане Галилейской».