3.1. Священное Предание

Божественное Откровение сохраняется в Православной Церкви и открывается людям через Священное Писание и Священное Предание.

Определение: «Священное Предание – это всё то духовное наследие, полученное нами от наших святых предков, которое совершенно согласуется со Священным Писанием и помогает нам правильно понимать Библию».

Церковная история свидетельствует, что в начале Ветхого и Нового Завета предание было единственным способом сохранения и распространения Божественного учения. Ветхозаветные писания, как известно, начались от Моисея (за 1600 лет до Р.Х.), а от сотворения человека до Моисея прошло несколько тысячелетий, и в течение всего этого времени истинной вере можно было научиться только из устного предания.

Многие пророки, которые были после Моисея, например Самуил, Нафан, Илия, Елисей, вообще не оставили никаких писаний. Только впоследствии священные писатели книг Царств воспользовались сказаниями из предания и, при руководстве Духа Святого, записали, хотя и не полностью, слова и деяния этих пророков.

Новозаветные книги тоже появились не сразу. Господь Иисус Христос, проходя по городам и весям, учил людей в беседах и проповедях. Он не оставил писаний, а передал Свое Божественное учение устно, т. е. преданием. «Я передал им слово Твоё» (Ин.17,14), – говорит Спаситель в молитве к Богу Отцу.

Исполняя повеление Своего Учителя: «Идите научите все народы… уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф.28,19-20), «проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк.16,15), апостолы разошлись по всей земле с проповедью о Христе, основывали Церкви, учили людей всему, что видели и слышали от Господа. На первых порах они также проповедовали устно и лишь впоследствии стали записывать благую весть. Но записано было, как сами они свидетельствуют, далеко не все учение и не все деяния Христа. «Многое имею писать вам, – возвещает апостол Иоанн Богослов в своем послании, – но не хочу на бумаге чернилами; а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам» (2Ин.1,12).

В Священном Писании нет подробных указаний, как совершать таинства и другие священнодействия, как отправлять Богослужение. Например, апостол Павел пишет: «Прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков: за царей и за всех начальствующих» (1Тим.2,1,2). Но какими должны быть эти молитвы и прошения? Говорит он также, что богослужение должно совершаться «благопристойно и чинно» (1Кор.14,40). Но по какому чину? Все эти сведения сохраняются в Церкви благодаря Священному Преданию.

Ввиду такой важности Священного Предания апостол Павел следующими словами заповедует христианам почитать его наравне со Священным Писанием: «Хвалю вас, братия, что вы всё моё помните и держите предание так, как я передал» (1Кор.11,2); «Тем же, убо братие, стойте и держите предание имже научистеся или словом, или посланием нашим» (2Фес.2,15). Апостол Павел даже с угрозой обращается к противникам Священного Предания: «Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал.1,8).

Заметим, что Священное Предание есть откровение Бога в Церкви через Господа Иисуса Христа. Но поскольку: «Иисус Христос вчера, и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13,8), опыт соприкосновения с Ним, жизнь с Ним продолжают являть свидетельства, которые отражаются в церковном предании. «Дело церковного предания не учение только передать, но зачавшуюся с Христом жизнь – то, что не передается никаким словом, но лишь непосредственным общением личности», – говорил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский).

Следует отметить, что Священное Предание в первую очередь охватывает:

1. Творения Святых Отцов;

2. Правила семи Вселенских и некоторых Поместных Соборов;

3. Богослужебные книги;

4. Жития святых угодников;

5. Иконографию;

6. Таинства и церковные священнодействия, выражающие нашу любовь к Богу.

От Священного Предания следует отличать приходские предания, касающиеся местных обычаев в практике прихода, которые не имеют общецерковного значения.