1.10.3.5. Значение таинства

Святитель Кирилл Иерусалимский так говорит о значении этого таинства: «Помазаны вы были на челе, чтобы избавится вам от стыда, какой Адам носил всюду с собой, и чтобы откровенным лицом созерцать вам славу Господню, на ушах – для слушания божественных таин, на ноздрях, чтобы вы благоухавшись божественным миром, возглаголали: «Христово благоухание есмы Богови в спасаемых» (1Кор.11,15). На персях, да облекшеся в броню правды, станете против козней диавольских (Еф.6,14)».

1.10.4. Таинство Евхаристии

1.10.4.1. Понятие о таинстве

Определение: «Евхаристия – таинство, в котором верующий, под видом хлеба и вина, вкушает самого Тела и Крови Христовой для вечной жизни».

1.10.4.2. Божественное установление

Об этом таинстве было предвещено в беседе Спасителя о Хлебе Жизни. Основная мысль этой беседы заключается в том, что Господь Иисус Христос – есть истинный Хлеб, сшедший с Небес (Ин.6,35), и поэтому не только вера в Него, но и общение с Ним, как с Хлебом жизни, является условием жизни и воскресения (Ин.6,47,48). Это общение происходит через принятие Его Плоти и Крови в пищу. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, – говорит Спаситель, – имеет жизнь вечную. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6, 54,56).

Слово «ядущий» является переводом греческого слова «τρώγω», которое буквально значит «жевать», «глотать». Следовательно, нет никаких оснований считать, что здесь Спаситель говорит о Своём учении, как утверждают протестанты.

Таинство Евхаристии было установлено Господом Иисусом Христом на Тайной Вечери, когда, благословив приготовленный хлеб, Спаситель преломил его, и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое: еже за вы ломимое во оставление грехов». Затем взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пийте от нея вси; сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета» (ср.Мф.26,26-28).

1.10.4.3. Невидимая сторона таинства

Благодать Евхаристии, во-первых, теснейшим образом соединяет христианина с Господом: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин.6,56).

Во-вторых, способствует нашему духовному возрастанию: «Ядый Мя, и той жив будет Мене ради» (Ин.6,57).

В-третьих, служит залогом будущего воскресения и вечной блаженной жизни: «Ядый Хлеб сей жив будет во веки» (Ин.6,58).

Как говорилось выше, спасительные плоды таинство Евхаристии приносит только тем, кто приступает к нему с чистой совестью. Святой апостол Павел пишет: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор.11,28,29). «Всю жизнь помни, – учит священномученик Серафим (Звездинский), – что ты готовишься к Святому Причащению».

1.10.4.4. Образ пребывания Господа Иисуса Христа в Святых Дарах

Приведём частные положения относительно образа пребывания Господа Иисуса Христа в Святых Дарах.

Во-первых – Господь Иисус Христос пребывает в Святых Дарах Своим Божеством, которое неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно соединено с Его человечеством.

Во-вторых, хотя Тело и Кровь Господа раздробляются, в каждой частице Святых Даров присутствует Богочеловек Господь Иисус Христос, как совершенный Бог и совершенный Человек. Веру в это чудесное действие святая Церковь выразила в молитве, которая произносится священнослужителем при раздроблении Святого Агнца: «Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и никогда же иждиваемый, но причащающияся освящаяй».

В-третьих, хотя в одно и тоже время могут совершаться во Вселенной много Божественных литургий, тем не менее, не много Тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует и подаётся верным во всех храмах.

В-четвёртых, после преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя, они уже остаются Телом и Кровью Господа навсегда. В силу этого Православная Церковь имеет обычай совершать в определенные дни Литургию «Преждеосвященных Даров».

В-пятых, так как Богочеловеку Христу подобает единое нераздельное поклонение и по Божеству, и по человечеству, то и святым Дарам Евхаристии следует воздавать ту же честь и поклонение, какими мы обязаны Самому Спасителю.