1.9. Девятый член Символа веры «Верую… во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь»

1.9.1 Понятие о Церкви. Вера в Церковь. Понятие о благодати

Совершив дело нашего спасения, Господь Иисус Христос предусмотрел и способ нашего приобщения к плодам Своего искупительного подвига. С этой целью Господом была основана Церковь.

В Священном Писании слово «Церковь» (греч. «ἐκκλησία» «экклисия», от глагола «ἐκκαλέω» «эккалео», что значит «вызывать», «собирать») не всегда имеет одинаковое значение. В широком смысле под «Церковью» понимается общество всех разумно-свободных существ – земных и небесных – имеющих своей Главой Господа Иисуса Христа. Апостол Павел пишет, что Бог Отец всё небесное и земное покорил под ноги Христа «и поставил Его выше всего, Главою Церкви» (Еф.1,22). В более узком смысле «Церковь» представляется как общество святых и верных, живущих на земле (Ср.Еф.1,1). Церковью называется так же христианская семья (Кол.4,15) и даже общество нечестивых людей (Пс.25,5).

Святитель Тихон Задонский переводит слово «Церковь» просто как «вызывание» и поясняет: «Верные, в Церкви находящиеся, вызваны из области сатаны в Царство Христово, от тьмы – в чудный Его свет, как учит апостол: «Вы род избран, людие обновления, яко да добродетели возвестите из тмы вас Призвавшаго в чудный Свой свет» (1Петр.2,9).

Церковь имеет две стороны, видимую и невидимую, подобно тому как Господь Иисус Христос состоит их двух естеств – видимого, человеческого и невидимого – Божеского.

Определение: «Церковь – есть от Бога установленное общество человеков, соединённых Православной верой, Законом Божиим, священноначалием и таинствами». В этом определении святителя Филарета (Дроздова) сделан акцент на земной видимой Церкви.

Среди других определений Церкви отметим следующие:

«Церковь есть тело Христово, члены которого соединяются любовью», – говорит преподобный Макарий Великий.

«Церковь, – учит святитель Николай Сербский, – семья Божия, созданная словом и Кровью Иисуса Христа, ведомая Богом Отцом и вдохновляемая Духом Святым».

Святитель Нектарий Эгинский, руководствуясь словами апостола Павла, даёт такое определение: «Церковь – это тело Христово, члены которого сохраняют единство духа в союзе мира».

«Церковь – это верующие, живущие так, как хочет Христос», – утверждает блаженный старец Паисий Святогорец.

В Девятом члене Символа Веры мы исповедуем веру в Церковь. «Веровать в Церковь, – по словам святителя Дмитрия Ростовского, – значит, веровать во Христа, Главу Церкви, в учение Христово евангельское и апостольское, в Тайны Святыя, Христом Церкви преданные».

Отметим, что спасительная благодать, изливаемая от Бога, также является предметом веры. В общем смысле под благодатью следует понимать всякий дар Божий, вещественный или духовный, посылаемый людям в силу любви Господней, без всякой с их стороны заслуги. Например, таким даром является жизнь, здоровье и т. п.

В частном же смысле благодатью называется особая сила Божия, сообщаемая нам ради искупительного подвига Господа Иисуса Христа. Как говорилось выше, настоящий момент истории характеризуется особенным пребыванием в мире Святого Духа. Поэтому под благодатью Божьей следует понимать действие именно Святого Духа. Силой этой спасительной благодати Духа Святого дело искупления, совершенное Иисусом Христом для всех вообще, усваивается каждому человеку.

В «Послании Восточных Патриархов» говорится о двух видах благодати:

1. Благодать просвещающая (предваряющая). Эта благодать дает человеку возможность познать живущее в нем зло, открывает путь к Богу и помогает стремиться к добру. Первое спасительное действие этой благодати начинается с призывания человека к покаянию и вере во Христа.

2. Благодать освящающая (особая). Эта благодать подается по преимуществу в таинствах. Она освящает человека, искореняя все его греховные навыки, возводит человека на высшую ступень нравственного совершенства, делает возможным непосредственное богообщение.

Священное Писание следующими словами убеждает нас в том, что Господь, а значит и Его благодать, всегда будет пребывать в Церкви:

1. «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют Ей» (Мф.16,18). Эти слова Спасителя выражают ту мысль, что никакие злые силы не одолеют основанную Им Церковь.

2. При Вознесении Господь сказал: «Аз с вами есмь во вся дни, до скончания века. Аминь» (Мф.28,20).

Святитель Иоанн Златоуст замечает: «Не с ними только будет находится Он, но и со всеми теми, которые после них будут верить. Ибо апостолы не могли пребывать до скончания века, но Он говорил ко всем верным, как бы к одному Телу. «Не говорите Мне, – сказал Он, – о препятствии обстоятельств. Я с вами, Я – разрушающий все препятствия».