1.8. Восьмой член Символа веры «и в Духа Святаго, Господа, животворящего, Иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго Пророки»

1.8.1. О Божестве Духа Святого

В этом члене Символа Веры говорится о Третьем Лице Пресвятой Троицы – Духе Святом.

«И в Духа Святаго, Господа…»

Святой Дух называется Господом потому, что Он – истинный Бог, единосущный Богу Отцу и Богу Сыну.

О Божестве Святого Духа свидетельствует Священное Писание. Так, в Книге Паралипоменон Духу Святому усваивается имя «Господь» (евр. «Иегова») (1Пар.28,12,19).

Апостол Петр, обличая Ананию, прямо называет Святой Дух Богом. «Почто исполни сатана сердце твое солгати Духу Святому? Не человеком солгал еси, но Богу» (Деян.5,3,4).

Святой апостол Павел называет Святой Дух «Богом» и «Господом», когда перечисляет духовные дары: «Дары различны, но Дух один и тот же; служения различны, а Господь один и тот же, и действия различны, а Бог один и Тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12,4-6,11).

Отметим, что богодухновенность Священного Писания является еще одним свидетельством Божественного достоинства Святого Духа.

Святитель Василий Великий обращал на это внимание, когда обличал еретиков: «Почему же Дух Святый не Бог, когда Писания Его Богодухновенно?»

«Животворящего…»

Животворящим Дух Святой называется потому, что Он вместе с Отцом и Сыном подает жизнь всему творению Божиему. Об этом свойстве Духа Святого есть следующие указания в Священном Писании: «Послеши Духа Твоего и созиждутся и обновиши лице земли» (Пс.103,30).

О свойстве Духа Святого сообщать духовную жизнь людям говорит Спаситель: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин.3,5,6).

Возможность сообщать жизнь тварям – есть одно из Божественных свойств Духа Святого. В слове Божием, Духу Святому приписываются так же такие божественные свойства:

1.Всеведение: «Божия никто же весть, точию Дух Божий» (1Кор.2,10).

2.Вездеприсутствие: «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас» (1Кор.3,16).

3.Всемогущество: «Словом Господним небеса утвердишася, и Духом уст Его вся сила их» (Пс.32,6).

«Иже от Отца исходящаго…»

Здесь говорится о Личном свойстве Духа Святого. Исхождение Духа Святого от Бога Отца значит то, что Дух Святой есть одной природы с Отцом, точно так же, как и Сын, рождающийся от Отца, есть одной природы с Отцом. Об исхождении Духа Святого от Отца ясно сказал Сам Спаситель: «Егда же приидет Утешитель, Его же Аз послю вам от Отца, Дух истины, иже от Отца исходит, Той свидетельствует о Мне» (Ин.15,26).

1.8.2. О равночестности Духа Святого со Отцом и Сыном. Главные дары Святого Духа

Слова Символа Веры: «иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима», выражают ту истину, что Духу Святому, как Богу, принадлежит равное со Отцом и Сыном поклонение и прославление.

Святитель Николай Сербский учит: «Троичное Божество единосущно и нераздельно, но по отношению к сотворённому миру Оно выражает Своё действие более заметно то через одну Божественную Ипостась, то через другую». Настоящий момент истории характеризуется особенным пребыванием в мире именно Святого Духа, Которого Сам Господь наш Иисус Христос назвал «другим Утешителем» (ср.Ин.14,16). Как говорит святитель Григорий Богослов: «Возносится Христос – Дух преемствует».

О равночестности Духа Святого со Отцем и Сыном ясно учит Сам Спаситель: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28,19). Святитель Василий Великий так комментирует эти слова Господа: «Если Дух становится на ряду с Сыном, а Сын становится на ряду с Отцом; то очевидно, что и Дух становится наряду с Отцом».

«Глаголавшаго Пророки;»

Эти слова Символа Веры означают, что Дух Святой говорил устами пророков. Священное Писание свидетельствует об этом так: «Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой: но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Петр.1,21).

Дух Святой говорил также и через святых апостолов. В этом нас удостоверяет апостол Павел: «Глаголем премудрость Божию в тайне сокровенную, юже предустави Бог прежде всех век в Славу нашу, юже никтоже от князей века сего разуме: нам же Бог открыл есть Духом Своим. Дух бо вся испытует, и глубины Божия» (1Кор.2,7,8,10).

В Символе Веры не упоминается о том, что апостолы были вдохновляемы Духом Святым, потому что при составлении Символа Веры в этом никто не сомневался.

Из Священного Писания известно, что при своем служении апостолы ощутительно направлялись указаниями от Святого Духа. Так, святые апостолы Павел и Сила, когда предпринимали идти в Вифанию, то «Дух не допустил их» (Деян.16,6,7).

Христиане первых веков через видимые образы убеждались в пребывании с ними Духа Святого. Явление Его сопровождалось шумом с неба, как бы от сильного ветра, огненными языками, даром иных языков (Деян.2,2-4). Святитель Николай Сербский, объясняя различные образы, сопровождавшие явления Святого Духа, говорит: «Дух Святой явился в виде голубя, чтобы символически указать на то, чем Он обладает, – на незлобие, чистоту и кротость. Дух явился в виде огня, чтобы изъять грех, немощь, боязнь и душевную нечистоту, а даровать силу, свет и тепло. Дух явился в виде языков, потому что апостолы должны были языком благовествовать Евангелие».

На вопрос Мотовилова о том, почему Святой Дух не пребывает с современными христианами, как пребывал Он с христианами времен апостольских, преподобный Серафим Саровский дал такой ответ: «Святой Дух оставляет людей обычно за грехи. Всегда надобно при этом разбирать, каким именно грехом прогневали мы благодать Божию, что Дух Святой отступил от нас. И когда Дух Святой коснется нашей совести и скажет нам священнотайно грех, который оскорбил Творца Бога, тогда нам скоро и с сокрушенным сердцем и со смирением следует прибегать к Господу, и Он с любовию простит нас и помилует за то, что не отчаялись в милосердном всепрощении Божием».

Сам Спаситель убеждает нас в том, что христианин может стать причастником Духа Святого: «Аще убо вы зли суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец, иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Него» (Лк.11,13).

Слова из молитвы «Царю Небесный»: «прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны», также говорят о возможности получить просвещение от Духа Святого, поскольку Церковь не молится о невозможном.

Дарами Духа Святого, по словам пророка Исаии, являются: «Дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, дух страха Божия» (Ис.11,2,3).

Дух премудрости: проявляется как дар находить самые лучшие способы для достижения какой-либо цели.

Дух разума: способность ценить предметы не по видимости, а по их действительному достоинству.

Дух совета: способность наставлять других на путь истины.

Дух крепости: есть та твердость духа, проистекающая из твердой веры в Бога, делающая человека непреклонным в исполнении воли Божией.

Дух ведения: проявляется как способность видеть отдаленное будущее.

Дух благочестия: обнаруживается прежде всего в прилежной, нерассеянной молитве и добрых делах.

Дух страха Божия: есть та внутренняя богобоязненность, которая служит лучшей защитой от зла и источником дел любви.

В Новом Завете апостол Павел пишет о следующих дарах Духа Святого: «Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5,22,23).

По словам святителя Николая Сербского, Дух Святой в настоящее время сообщается верующим прежде всего через строгий контроль за своим сердцем и языком; через усердную молитву и любовь; через таинства.