- •Часть I. Христианская вера 13
- •Часть II . Христианская надежда 57
- •Часть III. Христианская любовь 72
- •Введение
- •1. Православная катихизическая литература
- •2. Цель изучения катихизиса
- •3. Божественное Откровение
- •Естественное
- •Сверхъестественное
- •3.1. Священное Предание
- •3.2. Священное Писание
- •3.2.1. О Соборном сознании Церкви
- •3.2.2. Как нужно читать и слушать Священное Писание
- •3.2.3. Признаки Священного Писания как истинного слова Божия
- •4. Состав катихизиса
- •Часть I. Христианская вера
- •1. Символ Веры и его происхождение
- •1.1. Первый член Символа веры «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым»
- •1.1.1. О вере в Бога
- •1.1.2. Вера и Знание
- •1.1.3. Исповедание веры
- •1.1.4. О Единстве Божием
- •1.1.5. Непостижимость существа Божия
- •1.1.6. Свидетельство Священного Писания о свойствах Божиих
- •1.1.7. Учение о Пресвятой Троице
- •1.1.7.1. Непостижимость тайны Пресвятой Троицы
- •1.1.7.2.Свидетельства Священного Писания о Пресвятой Троице
- •1.1.7.3. Указание на таинство Пресвятой Троицы в видимом мире
- •1.1.7.4. О Личных свойствах Божественных Лиц
- •1.1.8. Учение о Боге Вседержителе и Творце мира видимого и невидимого
- •1.1.8.1. Учение об ангелах. Ангелы-хранители. Появление зла в мире невидимом
- •1.1.8.2. Сотворение Богом видимого мира
- •1.1.8.3. Сотворение человека
- •1.1.8.3.1. Единство человеческого рода
- •1.1.8.3.2. Назначение человека
- •1.1.9. Предопределение Божие
- •1.1.10. Промысл Божий
- •1.3. Третий член Символа веры
- •1.3.1. Появление зла в видимом мире
- •1.3.2. Следствия грехопадения
- •1.3.3. Наследственность прародительского греха
- •1.3.4. Надежда согрешившего человека на спасение
- •1.3.5. Цель сошествия с Небес Сына Божия
- •1.3.6. О Лице Господа Иисуса Христа
- •1.3.7. Образ соединения двух естеств
- •1.3.8. О Лице Пресвятой Богородицы
- •1.3.9. Почитание Божией Матери православными и римо-католиками
- •1.4. Четвертый член Символа веры «Распятаго же за ны, при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна»
- •1.5. Пятый член Символа веры «и воскресшаго в третий день по Писанием»
- •1.5.1. Значение Воскресения Спасителя
- •1.6. Шестой член Символа веры «и восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца»
- •1.6.1. Значение Вознесения Спасителя
- •1.7. Седьмой член Символа веры «и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца»
- •1.7.1. О втором пришествии Христовом
- •1.7.2. Время Второго Пришествия Спасителя. Признаки близкого пришествия Христа. Об антихристе
- •1.8. Восьмой член Символа веры «и в Духа Святаго, Господа, животворящего, Иже от Отца исходящаго, иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго Пророки»
- •1.8.1. О Божестве Духа Святого
- •1.8.2. О равночестности Духа Святого со Отцом и Сыном. Главные дары Святого Духа
- •1.9. Девятый член Символа веры «Верую… во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь»
- •1.9.1 Понятие о Церкви. Вера в Церковь. Понятие о благодати
- •1.9.2. Существенные свойства Церкви.
- •1.9.2.1. Единство Церкви Христовой
- •1.9.2.2. Единство земной и Небесной Церкви
- •1.9.3. Святость Церкви
- •1.9.4. Соборность Церкви
- •1.9.5. Апостоличность Церкви
- •1.10. Десятый член Символа веры «Исповедую едино крещение во оставление грехов»
- •1.10.1. Понятие о таинствах
- •1.10.2. Таинство Крещения
- •1.10.2.1. Понятие о Таинстве
- •1.10.2.2. Божественное установление
- •1.10.2.3. Невидимая сторона таинства
- •1.10.2.4. Видимая сторона таинства
- •1.10.2.5. Значение таинства
- •1.10.3. Таинство Миропомазания
- •1.10.3.1. Понятие о таинстве
- •1.10.3.2. Божественное установление
- •1.10.3.3. Невидимая сторона таинства
- •1.10.3.4. Видимая сторона таинства
- •1.10.3.5. Значение таинства
- •1.10.4. Таинство Евхаристии
- •1.10.4.1. Понятие о таинстве
- •1.10.4.2. Божественное установление
- •1.10.4.3. Невидимая сторона таинства
- •1.10.4.4. Образ пребывания Господа Иисуса Христа в Святых Дарах
- •1.10.4.5. Видимая сторона таинства
- •1.10.4.6. Евхаристия есть Жертва
- •1.10.5. Таинство Покаяния
- •1.10.5.1. Понятие о таинстве
- •1.10.5.2. Божественное установление
- •1.10.5.3. Невидимая сторона таинства
- •1.10.5.4. Видимая сторона таинства
- •1.10.6. Таинство Священства
- •1.10.6.1. Понятие о Таинстве
- •1.10.6.2. Божественное установление
- •1.10.6.3. Невидимая сторона таинства
- •1.10.6.4. Видимая сторона таинства
- •1.10.7. Таинство Брака
- •1.10.7.1. Понятие о таинстве
- •1.10.7.2. Божественное установление
- •1.10.7.3. Невидимая сторона таинства
- •1.10.7.4. Видимая сторона Таинства
- •1.10.8. Таинство Елеосвящения
- •1.10.8.1. Понятие о таинстве
- •1.10.8.2. Божественное установление
- •«Чаю воскресения мертвых»
- •1.11.2. О состоянии душ людей, умерших до всеобщего воскресения
- •1.12. Двенадцатый член Символа веры «Чаю… и жизни будущаго века»
- •1.12.1. О жизни будущего века
- •1.12.2. Вечное мучение грешников и вечное блаженство праведников
- •Часть II . Христианская надежда
- •1. Молитва как средство к приобретению спасительной надежды
- •1.1. О молитве Господней
- •1.1.1. Призывание молитвы Господней «Отче наш, иже еси на небесех»
- •1.1.2. Первое прошение «Да святится имя Твое»
- •1.1.3. Второе прошение «Да приидет Царствие Твое»
- •1.1.4. Третье прошение «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»
- •1.1.5. Четвертое прошение «Хлеб наш насущный даждь нам днесь»
- •1.1.6. Пятое прошение «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим»
- •1.1.7. Шестое прошение «и не введи нас во искушение»
- •1.1.8. Седьмое прошение «Но избави нас от лукаваго»
- •1.1.9. Славословие «Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки, аминь»
- •2. Общая характеристика Заповедей Блаженств
- •2.1. Первая Заповедь Блаженств «Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное»
- •2.2. Вторая Заповедь Блаженств «Блажени плачущии, яко тии утешатся»
- •2.3. Третья Заповедь Блаженств «Блажени кротции, яко тии наследят землю»
- •2.4. Четвертая Заповедь Блаженств «Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся»
- •2.5. Пятая Заповедь Блаженств «Блажени милостивии, яко тии помиловани будут»
- •2.6. Шестая Заповедь Блаженств «Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят»
- •2.7. Седьмая Заповедь Блаженств «Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся»
- •2.8. Восьмая Заповедь Блаженств «Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное»
- •2.9. Девятая Заповедь Блаженств «Блажени, есте егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех»
- •Часть III. Христианская любовь
- •1. Союз между верой и любовью
- •2. Отношение Евангельского Закона к Закону ветхозаветному
- •3. Закон Божий и Заповеди
- •3.1. Закон Божий внутренний или Закон совести
- •3.2. Закон Божий Внешний
- •3.2.1. Первая заповедь Закона Божьего «Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене»
- •3.2.1.1. Грехи против первой Заповеди
- •3.2.1.2. Учение о самоотвержении
- •3.2.1.3. Согласование первой Заповеди с православным почитанием Святых угодников Божиих
- •3.2.2. Вторая Заповедь Закона Божия «Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им»
- •3.2.2.1. О знамении Креста
- •3.2.2.2. О поклонении Святым мощам
- •3.2.2.3. Грехи против второй Заповеди
- •3.2.3. Третья Заповедь Закона Божия «Не приемли имене Господа Бога твоего всуе»
- •3.2.3.1. Почитание имени Божьего
- •3.2.3.2 Грехи против третьей Заповеди
- •3.2.4. Четвёртая Заповедь Закона Божия «Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши (в них) вся дела твоя, в день же седмый, суббота Господу Богу твоему»
- •3.2.4.1. Прообразовательное значение Ветхозаветной субботы
- •3.2.4.2. Главные христианские праздники
- •3.2.4.3. Посты установленные Церковью
- •3.2.5. Пятая Заповедь Закона Божия «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли»
- •3.2.5.1. Лица, которые подразумеваются в Пятой Заповеди
- •3.2.5.2. Обязанности родителей по отношению к детям
- •3.2.5.3. Обязанности пастырей по отношению к духовным чадам
- •3.2.5.4. Обязанности начальствующих по отношению к подчиненным
- •3.2.6. Шестая Заповедь Закона Божия «Не убий»
- •3.2.7. Седьмая Заповедь Закона Божия «Не прелюбы сотвори»
- •3.2.8. Восьмая Заповедь Закона Божия «Не укради»
- •3.2.9. Девятая Заповедь Закона Божия «Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна»
- •Заключение
- •Источники и литература
1.6.1. Значение Вознесения Спасителя
Святитель Тихон Задонский так говорит о значении Вознесения Спасителя для всех людей: «Христос явился на небо, как Первенец умерших человеков, представив в Своем Лице начаток искупленной и восстановленной Им человеческой природы. Где Глава тела, там будут пребывать и члены Его. Глава – на небе, во Славе, там будут с Ним и все истинные христиане. Своим Вознесением Спаситель мира представил всем возможность стремиться к духовному совершенству, и в тоже время Он Сам всегда помогает в этом деле и не перестает ходатайствовать о нас перед Отцом небесным о нашем спасении».
1.7. Седьмой член Символа веры «и паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца»
В этом члене Символа веры говорится о будущем пришествии Христа, о всеобщем Его Суде над живыми и мёртвыми и вечном Царстве Небесном.
1.7.1. О втором пришествии Христовом
«И паки грядущаго…»
Ничто так ясно не раскрыто в Священном Писании как то, что Сын Божий снова придет на землю.
В день Вознесения Господа Иисуса Христа на небо, Ангелы возвестили апостолам: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян.1,11).
С особой же ясностью изобразил Господь Иисус Христос Второе Свое пришествие на землю, когда отвечал на прямой вопрос своих учеников: «Какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Мф.24,3). Спаситель, показав им судьбу их отечества, изобразил и Свое будущее пришествие (Мф.24,3-51). В частности Господь сказал: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф.24,27). Блаженный Феофилакт Болгарский так комментирует эти слова Господа: «Во Второе пришествие будет не так, как в Первое, когда Господь переходил с места на место. Тогда Он явится во мгновение ока». Преподобный Иоанн Дамаскин говорит: «Никто пусть не ожидает Господа с земли, но с Неба, как Он Сам поручился в этом».
«Со славою…»
Если Первое пришествие Господа Иисуса Христа было в уничижении, нищете и долготерпении, то Второе Его пришествие будет во славе и со всеми святыми Ангелами (Мф.25,31).
Святитель Иоанн Златоуст, рассуждая о пришествии Спасителя, говорит: «Солнце померкнет будучи не уничтожено, но побеждаемо светом пришествия Христова».
«Судити живым и мертвым…»
Спаситель придёт, чтобы судить всех людей – живых и мёртвых. О будущем всеобщем Суде предсказывал Сам Господь: «Грядет час, в оньже вси сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая – в воскрешение суда» (Ин.5,28,29). «Ибо, всем нам должно явиться пред судилище Христово, – учит апостол Павел, – чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5,10).
На Суде Христовом не нужны будут убеждения и улики, т. к. совесть каждого человека откроется перед всеми, и обнаружатся не только совершённые человеком дела, но даже тайные желания.
Господь говорит: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Лк.8,17). Святитель Феофан Затворник так объясняет эти слова Спасителя: «Все наши поступки, независимо от нас, записываются в нашей совести, очищается же запись слезами покаяния».
«Его же царствию не будет конца».
Эти слова говорят о бесконечном будущем Царствии Христовом. Об этом Царствии предсказывал, в частности, ветхозаветный пророк Даниил: «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого Царство – Царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Дан.7,27).
В Новом Завете об этом царстве возвестил Пресвятой Деве Марии Архангел Гавриил: «Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется; и даст Ему Господь Бог престол Давида Отца Его: и воцарится в дому Иаковли во веки, и царству Его не будет конца» (Лк.1,32,33). Объясняя эти слова, блаженный Феофилакт говорит: «Слыша о престоле Давидовом, не подумай о царствии чувственном, но разумей о Божественном. Дом Иакова – суть уверовавшие как из евреев, так и из других народов».
Святитель Филарет (Дроздов) различает три вида Царств:
1. весь мир (Царство природы);
2. все верующие на земле (Царство благодати);
3. все блаженные на небе (Царство славы).
Так как мир и настоящее положение Церкви Христовой будут иметь свое завершение, то слова Символа Веры, «Его же царствию не будет конца», относятся к «царству Славы».