1.5. Пятый член Символа веры «и воскресшаго в третий день по Писанием»

Воскресение Господа Иисуса Христа из мёртвых стало величайшей Его победой, и более всего подтвердило, что Он есть Всемогущий Бог.

«И воскресшаго…»

Апостол Павел пишет, что Воскресение Христово – основополагающая истина христианства: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1Кор.15,14,19,20).

После Своей крестной смерти Христос в то время, как Его тело находилось во гробе, сошел Своей душой в ад. Как говорится об этом в следующей церковной песне:

«Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный».

Слово «ад» (греч. «ᾅδης», «невидимый», «мрачный»), по отношению к душам, означает состояние сильной скорби и мучений. Эта духовная область противоположна Небу.

Сошествие Господа Иисуса Христа во ад есть крайняя степень уничижения Спасителя, но вместе с тем и начало Его царственного прославления. Своим сошествием во ад Спаситель заставил сатану трепетать и бежать от Его Лица. Во аде, как свидетельствует апостол Петр, Спаситель благовествовал страдавшим там душам о спасении: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1Петр.3,18,19).

Из ада Господь освободил души тех, которые с верою ожидали Его пришествия. «Связуем бывает ад, – поётся в воскресном кондаке 7 гласа, – пророки согласно радуются, предста глаголюще Спас сущим в вере: изыдите, вернии, в воскресение».

Особенно радостно о победе Христа над адом и смертью возвещает нам тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».

«В третий день по Писанием».

Эти слова указывают на то, что сам текст учения о смерти и воскресении Господа взят из Священного Писания.

Так, Ветхий Завет свидетельствует о Воскресении Мессии следующее:

«Яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному твоему видети истления» (Пс.15,10;Деян.2,27). «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его» (Пс.67,1).

Прообразом тридневного Воскресения Христова служило трехдневное пребывание пророка Ионы во чреве кита. Этот пророческий образ засвидетельствован Самим Господом Иисусом Христом: «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12,39,40).

Первыми свидетелями чуда воскресения Спасителя были римские воины, охранявшие гроб. Но, как известно, стража, подкупленная иудеями, стала распространять ложь, что «ученики Его, пришедшие ночью, украли тело распятого Иисуса Христа, когда мы спали» (Мф.28,13). Лживость такой выдумки очевидна, т. к. если воины спали, то как могли видеть, а если видели, значит не спали.

Священное Писание говорит о 10 явлениях воскресшего Спасителя:

1. Марии Магдалине (Ин.20,14,18);

2. Той же Марии Магдалине и другой Марии (Мф.28,9,10);

3. Апостолу Петру (Лк.24,34);

4. Двум ученикам, шедшим во Эммаус (Лк.24,28-35);

5. Всем апостолам без Фомы (Ин.20,19-23);

6. Всем апостолам с Фомой (Ин.20,26-29);

7. Семи ученикам на море Тивериадском (Ин.21,1-23);

8. 11 апостолам и с ними более 500 ученикам (Мф.28,16,20;1Кор.15,6-8);

9. Апостолу Иакову и всем апостолам (1Кор.15,7;Лк.24,33,36).

10. Всем апостолам при Своем славном Вознесении (Лк.24,50-53).

Кроме того в Священном Писании говорится о явлениях Спасителя ученикам в течение сорока дней по Воскресении с целью научения их тайнам Царствия Божия (Деян.1,3).