1.3. Третий член Символа веры

«Верую… Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася».

В этом члене Символа веры говорится о цели сошествия Сына Божия на землю и о таинственном Его воплощении.

Объяснение третьего члена Символа веры необходимо предварить рассмотрением вопроса о сущности греха, о том, каким образом грех вошёл в Богом созданный мир.

1.3.1. Появление зла в видимом мире

Как говорилось выше, гордость была причиной падения диавола и злых духов. Они были призваны стать богами по благодати, но не подчинение воле Божией вызвало в них отчуждение от Бога, что в свою очередь зародило в них желание стать богами без Бога. Оставаясь же зависимыми от Творца в своем бытии, мятежные духи стали ненавидеть само бытие. Из-за невозможности уничтожить жизнь, дьявол захотел исказить порядок, который был установлен Богом в мире видимом.

Бог сотворил человека свободным. Древо познания добра и зла было средством, с помощью которого эта свобода могла совершенствоваться. Запрет на вкушение плодов с этого древа по сути являлся заповедью воздержания (поста). Рано или поздно этот пост должен был окончиться и увенчаться переходом человека на более высокую ступень совершенства. Но пост, установленный Богом, не мог быть нарушен человеком самовольно.

Диавол под видом змея явился в рай не как притеснитель человека, а как обольститель. Падший дух действовал такими орудиями, какие хотя и могли влиять на свободу человека, но не могли ее стеснять. Приступая к Еве, змей прежде всего захотел возбудить в ней сомнения в том, что Бог любит человека. Для этого князь бесовский представляет Бога несправедливым, потому что Он, якобы, запрещает вкушать плоды со всех деревьев (Быт.3,1). Это была ложь, так как запрещалось вкушать плоды только с одного дерева. Ева не только не спохватилась, услышав первые в своей жизни лживые слова против Бога, но вступила в разговор с диаволом. Во время беседы со змеем она привела заповедь Божию не точно, прибавив от себя: «…не прикасайтесь к ним» (Быт.3,3), выставляя Бога чрезмерно жестоким.

Таким образом, клевета диавола подействовала. Вместо чувства любви к Богу, в Еве уже действовал только рабский страх. Заметив, что Ева держится Заповеди Божией еще только потому, что боится смерти, диавол говорит: «… нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3,4,5). Ева прельстилась этим обещанием и вкусила запретный плод. Адам вкусил по ее примеру.

В итоге человек добровольно отверг предложенный ему Творцом путь к совершенству и выбрал «лёгкий» путь змея, заключающийся в стремлении стать богом без Бога.

Грех прародителей включает в себя не только непослушание, а целый комплекс греховных действий, среди которых, по словам блаженного Августина, была и гордость, потому что человек восхотел находиться более во власти своей, нежели Божией; и поругание святыни, потому что не поверил Богу; и человекоубийство, потому что подверг себя смерти; и любодеяние духовное, потому что непорочность души нарушена убеждением змия; и кража, потому что воспользовался запрещённым деревом; и жадность, потому что захотел иметь более того, что нужно было.

Падение людей не было столь решительно и безвозвратно, как падение ангелов. Тем не менее, грех прародителей был настолько велик, что для заглаживания его понадобилось пришествие Единородного Сына Божия. Как пишет святой апостол Иоанн Богослов: «Грех есть беззаконие. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Ин.3,4,8).