Проблема так называемого «отставания» русской религиозной философии от Запада.

Точка зрения прот. В.В. Зеньковского на русскую религиозную философию шире, чем та, что сложилась в современной философии (см. лекцию 1). Зеньковский считал, что русская религиозная философия характеризуется не отставанием от Запада, а иным, отличным от него бытием. Философия в России проявилась в иных, чем на Западе формах, в частности, во внесловесных своих воплощениях. Зададимся вопросом: Возможно ли бытие философии вне слова? Иначе: Каковы основания представления философского знания в рамках религиозного мировоззрения вне логоса?

Зеньковский разрешает этот вопрос. Существует «Логос» с большой буквы и «логос» с маленькой. «Логос» с большой буквы представляет собой сущность религии и философии, то есть – Христос; «логос» с маленькой буквы выражает словесные формы этой сущности, которые характерны, в основном, для философского знания. Расширительное толкование религиозной философии, как сущности, в том числе, и нефилософских явлений жизни, фактически лишает философское знание своей специфики. Философия, даже религиозная, - это особого рода наука или система знаний, основанная на рациональном познании мира и Бога, другое дело, что ее источником может выступать религиозный опыт, но только лишь источником: сам религиозный опыт не может приравниваться к философии.

Расширительное толкование философии, как универсальной сущности всех предметов мира, приводит ее к отождествлению с религией, что является грубой ошибкой. С этой точки зрения религиозный опыт ничем не отличается от философски-дискурсивного (дискурс – определенная логическая форма мысли). Поэтому возникает ситуация конкуренции идеи религии и философии, так как они высказываются по одному и тому же вопросу по-своему. Этот конфликт сугубо мнимый, созданный недостатком понимания специфики философии и религии. Да, религиозный опыт может быть истолкован философски, но сам в себе он может и не содержать философского знания. Аналогично можно привести пример с законом Ньютона и опытом падения: не всякий, кто падает, может сформулировать закон Ньютона, тем не менее, в самом падении закон Ньютона закодирован. Человек, знающий закон Ньютона, без труда сможет истолковать опыт падения, но не наоборот. С этой точки зрения, неосновательно искать философию там, где ее изначально не существовало как логического дискурса. Поэтому, безусловно можно с точки зрения современной религиозной философии рассматривать русские иконы или монастырскую жизнь как своеобразную философию. Но это выявляется в наши дни, то есть постфактум, когда имеется в наличии философский инструментарий. Скажем, в XII веке и русская икона и монашество существовали, но философии не было, поэтому не стоит здесь совершать скачок во времени, дабы не столкнуть религиозный опыт с философией, неоправданно их отождествив. Мы имеем право рассматривать любое из проявлений древнерусской культуры как философское, выявляя в нем это содержание на основе современной философской теории. Но обратный процесс невозможен, так как философская теория появляется в России лишь в XIX веке.