Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Макет программы для ГЭКа.doc
Скачиваний:
15
Добавлен:
05.11.2018
Размер:
358.91 Кб
Скачать

25. А.Н. Островский-комедиограф. Правда быта и характеров («Свои люди – со­чтемся!». «Волки и овцы», «На всякого мудреца довольно простоты», «Лес»).

«Свои люди – сочтемся!»: плутовской конфликт и тема обманутого обманщика; искусство речевых характеристик; ономастика. «Волки и овцы»: синтез комедии нравов с комедией интриги; смысл названия и система персонажей. «Лес»: театр жизни и жизнь театра.

Литература:

  1. Журавлева А.И. А.Н. Островский – комедиограф. М., 1981;

  2. Холодов Е.Г. Мастерство А.Н. Островского. М., 1967.

26. «Преступление и наказание» ф.М. Достоевского как идеологический роман. Теория Раскольникова о «праве на кровь» по совести. Христианский гуманизм Сони Мармеладовой.

Полифонизм романов Достоевского. Конфликт «pro et contra» в романе. Безбожная теория Раскольникова. Свидригайлов – демонический двойник Раскольникова. Притча о воскрешении Христом Лазаря и общая логика романа. Соня Мармеладова как святая проститутка и главный оппонент Раскольникова. Роль снов в развитии философского сюжета.

Литература:

  1. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. В 30-ти тт. Т.6. Л., 1973 (послесловие и коммента­рии к роману);

  2. Назиров Р.Г. Творческие принципы Достоевского. Саратов, 1981;

  3. Чирков Н.М. О стиле Достоевского. М., 1967;

  4. Тихомиров Б. «Лазарь, гряди вон». Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении. СПб., 2005.

  5. Творчество Достоевского в русской мысли 1881 – 1931 годов. М.,1990.

27. «Идиот» ф.М. Достоевского как роман-миф. Мышкин, Рогожин, Настасья Филип­повна; евангельские параллели.

Мифологические и литературные прообразы Мышкина: Христос, Дон-Кихот Сер­вантеса, «рыцарь бедный» Пушкина и др. Рогожин, Настасья Филипповна и их еван­гельские прообразы: раскаявшийся разбойник и блудница. Трагическая судьба до­бра в романе. Кольцевая композиция, ее смысл.

Литература:

  1. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. В 30-ти тт. Т.9. Л., 1974 (послесловие, коммента­рии).

  2. Кириллова И. Литературное воплощение образа Христа // Русская литература. 1991, №8; Померанц С.С. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. М., 1990;

  3. Скафтымов А.П. Нравственные искания русских писателей. М., 1972 (Тематическая композиция романа «Идиот»);

  4. Померанц. С.С. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. М., 1990.

  5. Назиров Г. Творческие принципы Достоевского. Саратов, 1981.

28. Философская дискуссия в романе ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Бунт Ивана против Бога. «Легенда о Великом инквизиторе». Алеша и старец Зосима.

Спор «pro et contra» Бога. Иван Карама­зов: неприятие Божьего мира и жуткий образ «муравей­ника» – теократии в «Легенде о Великом инквизиторе». Безбожный «гуманизм» Ивана. Смердяков и черт – уродливые двойники Ивана. Алеша, старец Зосима и христианская идея совиновности. Дмитрий Карамазов: «хождение души по мытарствам». Эпиграф, его смысл.

Литература:

  1. Померанц С.С. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. М., 1990.

  2. Назиров Г. Творческие принципы Достоевского. Саратов, 1981.