Человек как духовное существо. § 4.

В научном обиходе понятие духовная жизнь людей охватывает все богатство чувств и достижений разума, объединяет усвоение человечеством накопленных духовных ценностей и творческое созидание новых.

Духовность – это высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности. На этом уровне мотивом и смыслом жизнедеятельности человека становятся не личные потребности и отношения, а высшие человеческие ценности. Усвоение определенных ценностей, таких, как истина, добро, красота, создает ценностные ориентации, т. е. осознанное стремление человека строить свою жизнь и преобразовывать действительность в соответствии с ними.

Духовный мир разнообразен: у разных людей – разные духовные интересы, жизненные позиции, ценностные ориентации, уровень знаний.

Человеческая духовность включает в себя три основных начала: познавательное (мудрец), нравственное (праведник, святой) и эстетическое (художник).

Духовный мир личности (микрокосм человека) – целостное и в то же время противоречивое явление. Это сложная система, элементами которой являются:

1)духовные потребности в познании окружающего мира, в самовыражении средствами культуры, искусства, других форм деятельности, в пользовании достижениями культуры и др.;

2)знания о природе, обществе, человеке, самом себе;

3) убеждения, твердые взгляды, основанные на мировоззрении и определяющие человеческую деятельность во всех ее проявлениях и сферах;

4)вера в истинность тех убеждений, которые разделяет человек (т. е. бездоказательное признание правильности того или иного положения);

5)способность к тем или иным формам социальной деятельности;

6)чувства и эмоции, в которых выражаются отношения человека с природой и обществом;

7)цели, которые человек сознательно ставит перед собой, идеально предвосхищая результаты своей деятельности;

8)ценности, лежащие в основе отношения человека к миру и самому себе, придающие смысл его деятельности, отражающие его идеалы.

Мораль – это система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей, обеспечивающих единство общественных и личных интересов.

Еще в глубокой древности был заложен фундамент главного общечеловеческого нормативного морального требования, которое потом назвали «золотым правилом» нравственности. Оно гласит: «Поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе».

Опираясь на имеющийся опыт, человечество выработало основные моральные запреты и требования: не убивать, не воровать, помогать в беде, говорить правду, выполнять обещания. Во все времена осуждались жадность, трусость, обман, лицемерие, жестокость, зависть и, напротив, одобрялись свобода, любовь, честность, великодушие, доброта, трудолюбие, скромность, верность, милосердие.

Идеал – это совершенство, высшая цель человеческого стремления, представление о высших моральных требованиях, о наиболее возвышенном в человеке. Эти представления о лучшем, ценном и величественном некоторые ученые называют «моделированием желаемого будущего», которое отвечает интересам и потребностям человека.

Ценности – это то, что наиболее дорого, свято как для одного человека, так и для всего человечества. Когда речь идет об отрицательном отношении людей к тем или иным явлениям, о том, что ими отвергается, нередко используются термины «антиценности» или «отрицательные ценности». Ценности отражают отношение человека к действительности (к тем или иным фактам, событиям, явлениям), к другим людям, к самому себе. Отношения эти могут быть различными в разных культурах и у разных народов или социальных групп.

На основе ценностей, которые люди принимают и исповедуют, строятся человеческие отношения, определяются приоритеты, выдвигаются цели деятельности. Ценности могут быть правовыми, политическими, религиозными, художественными, профессиональными, нравственными.

Важнейшие нравственные ценности составляют систему ценностно-моральной ориентации человека, неразрывно связанную с категориями морали. Моральные категории носят парносоотносительный (биполярный) характер, например добро и зло; «добродетель» (делать добро), служащее обобщенной характеристикой устойчиво положительных моральных качеств личности. Противоположным понятию «добродетель» является понятие «порок».

Совесть – это способность личности познавать этические ценности и руководствоваться ими во всех жизненных ситуациях, самостоятельно формулировать свои нравственные обязанности, осуществлять моральный самоконтроль, осознавать свой долг перед другими людьми.

Совесть – внутренний суд, который человек вершит над самим собой.

К числу важнейших ценностных ориентиров относится и патриотизм. Этим понятием обозначается ценностное отношение человека к своему Отечеству, преданность и любовь к Родине, своему народу. Патриотизм проявляется в гордости за достижения родной страны, в сопереживании ее неудачам и бедам, в уважении к ее историческому прошлому, к народной памяти, культуре.

Сознательный патриотизм как нравственный и социально-политический принцип предполагает трезвую оценку успехов и слабостей Отечества, а также уважительное отношение к другим народам, иной культуре. Отношение к другому народу является критерием, отличающим патриота от националиста, т.е. человека, стремящегося поставить свой собственный народ выше других.

С патриотическими ориентирами человека связаны и качества гражданственности. Эти социально-психологические и нравственные качества личности сочетают в себе и чувство любви к Родине, и ответственность за нормальное развитие ее социальных и политических институтов, и осознание себя как полноправного гражданина, обладающего совокупностью прав и обязанностей.

Гордость – 1. Чувство собственного достоинства, самоуважения. Национальная гордость. 2. Высокомерие, чрезмерно высокое мнение о себе, спесь (разг.). Из-за своей гордости ни с кем не дружит.

Стыд – Чувство сильного смущения от сознания предосудительности поступка, вины. Испытывать стыд, сгорать от стыда.

Раскаяние – Чувство сожаления по поводу своего поступка, проступка.

Честь – это этическая категория, включающая в себя моменты осознания индивидом своего общественного значения и признания этого значения со стороны общества.

Достоинство – самооценка личности, осознание ею своих качеств, способностей, мировоззрения, выполненного долга и общественного значения.

Целостность духовного мира человека и общества проявляется в мировоззрении. Мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем; совокупность ценностей, норм, установок, убеждений и идеалов, выступающих в качестве ориентиров и регуляторов человеческого поведения.

Наиболее архаичной формой мировоззрения является мифологическое мировоззрение, которое основано на художественно-эмоциональном восприятии мира. Задача мифов заключалась в санкционировании определенных норм поведения, утверждении системы ценностей, установлении гармонии между миром и человеком.

Религиозное мировоззрение генетически связано с мифологическим мировоззрением. Оно также опирается на эмоционально-чувственную сферу (религиозную веру). Однако если для мифологического мировоззрения сверхъестественное объясняется естественным образом, то религия четко разводит естественное и сверхъестественное на два противоположных полюса, делая сверхъестественное предметом веры.

Философское мировоззрение построено на рациональном способе освоения действительности, в отличие от религии, утверждающей приоритет веры над разумом.

Близким философскому является научное мировоззрение. Но последнее разделяется на отрасли научного знания (математика, физика, биология и т.п.), которые направлены на познание той или иной конкретной сферы действительности. Философское мировоззрение формирует единую картину мира, выявляет универсальные основания бытия, постигает мир как целостную систему за пределами человеческого опыта.

Практический уровень мировоззрения представлен обыденным мировоззрением. На формирование этого мировоззрения воздействуют национальные и религиозные традиции, уровень образования, интеллектуальной и духовной культуры, характер профессиональной деятельности и пр. Обыденное мировоззрение основано на многообразном повседневном опыте каждого конкретного индивида – носителя мировоззрения.

Классификация типов мировоззрения:

I. 1)теоцентризм – предпочтение отдается Богу); 2)природо­центризм – природе: 3)антропоцентризм – человеку; 4)социоцен­тризм – обществу; 5)знаниецентризм – науке, знаниям.

II. 1)прогрессивное; 2)реакционное.

III. 1)обыденное (житейское) – формируется стихийно, опирается на непосредственный жизненный опыт человека. 2)религиозное – основой являются религиозные учения, содержащиеся в Библии, Коране, Талмуде и т.п. 3)научное – включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания.

Роль мировоззрения: 1)дает человеку ориентиры для всей его деятельности, позволяет сформировать цели; 2)дает понимание того, как достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает методами познания и деятельности; 3)на основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентаций человек получает возможность находить истинные ценности жизни и культуры, отличает действительно великое от того, что реального значения не имеет.

Вера – глубокая уверенность, убежденность в чем-либо (в Бога, в построение коммунизма). Вера порождается неосознанными эмоциями и чувствами, интуицией, проявляется там, где невозможно познание.

Убеждение – форма мыслительной деятельности человека, связанная с устойчивость имеющихся знаний. Это прежде всего прочные знания, в которых человек уверен (политические убеждения, убеждение в своей правоте). Источники убеждения: 1)вера. 2)знание, наука, теория, 3)жизненный опыт, 4)искусство.

Менталитет – совокупность всех итогов познания, оценка их на основе предшествовавшей культуры и политической деятельности, национального сознания, личного жизненного опыта. Менталитет определяет духовный мир человека в целом, его подход к практическим делам (менталитет ученого, военного, бизнесмена, юриста, русского народа и т.п.).