Мораль. Религия. § 10.

Мораль – см. § 4.

Категории морали: хорошо – плохо; справедливо – несправедливо; порядочно – непорядочно; благородно – подло.

Формирование моральных начал: формируются в семье, в процессе общения, обучения, воспитания, восприятия, на основании примера.

Принципы морали носят основополагающий характер, формулируют в обобщенном виде базовые моральные ценности общества (принципы счастья, любви, альтруизма, справедливости, гуманизма).

Нормы морали – это формы нравственного требования, определяющие поведение людей в различных ситуациях.

Этика – теория, рассматривающая нравственность, мораль, их сущность, проблемы нравственной ответственности человека.

Религия – это мировоззрение, мироощущение и определяемое ими поведение людей на основе веры в существование сверхъестественной сферы.

Религия (лат. religio – набожность, святыня, предмет культа) – вера в существование сверхъестественных сил (богов, духов, ангелов и т.п.), а также определенные взгляды людей и соответствующие им обряды и культы.

Религиозное сознание, т.е. убеждение в реальном существовании сверхъестественного, потустороннего, в том, что источником главных ориентиров и ценностей человечества является Бог,– высшая сила в мире. Соответственно нравственные требования и нормы воспринимаются в религиозном сознании как производное воли Бога, выраженной в его заветах, заповедях и священных книгах.

Светское сознание отличается от религиозного тем, что источники всех важнейших процессов в мире оно усматривает в посюсторонних, на его взгляд, изменениях в обществе: в накоплении культурных навыков, в бурном прогрессе естественных, технических и прикладных наук, в гуманизации и компьютеризации образования, в разумной экологической политике и в других усилиях совместной сознательной деятельности объединения людей. Светское сознание считает религию глубоко частным, даже интимным, делом индивидов. Оно выступает за последовательное отделение церкви от государства и школы, за укрепление позиций естественно-научных и исторических знаний в оценках места и роли религии в обществе.

В светском сознании могут быть элементы индифферентного (безразличного) и даже атеистического отношения к религии. В то же время толерантность (терпимость) светской культуры к иным мировоззрениям и культурам дает возможность сотрудничества с ними.

Религию как особую сферу культуры человечества изучает специальная наука – религиоведение.

Религиоведение не следует путать с теологией (богословием), являющейся совокупностью религиозных учений о сущности и действии Бога.

В течение многих веков богословы всех религий стремились доказать существование Бога. Однако немецкий философ И. Кант убедительно показал в своих рассуждениях, что логическим путем доказать ни существование Бога, ни его отсутствие невозможно, остается только верить.

Формы религии:

1.Ранние формы:

магия – основана на вере в сверхъестественные связи между естественными объектами и явлениями;

анимизм – мистическое представление первобытных народов, согласно которому каждая вещь имеет свой дух, душу; одухотворение сил и явлений природы.

тотемизм – представление о сверхъестественном родстве определенной группы людей (рода) с каким-либо животным, растением или каким-нибудь другим элементом окружающей природы, т.н. тотемом, который является не божеством, а «родичем и другом», и на который стараются воздействовать приемами магии.

фетишизм – религиозное поклонение предметам – фетишам; пережитки фетишизма имеются и в современных религиях (у христиан – крест).

культ предков.

2.Национально-государственные формы: иудаизм (религия евреев), индуизм, джайнизм, парсизм, сикхизм (религии индийцев), синтоизм (религия японцев), конфуцианство, даосизм (религии китайцев).

а)политеизм – многобожие, почитание многих богов.

б)монотеизм – единобожие, религия, признающая только одного бога.

3.Мировые религии: буддизм (время возникновения – VI– V вв. до н.э.), христианство (I в. н.э.), ислам (VII в. н. э.).

4.Новые нетрадиционные религии: модернизированные восточные; неохристианские; саентологические (псевдонаучные); неооккультные (модернизированная магия), например, последователи сатаны, спиритизма.

К признакам мировых религий относят:

а)огромное число последователей во всем мире;

б)космополитизм: они носят меж- и надэтнический характер, выходя за пределы наций и государств;

в)они эгалитарны (проповедуют равенство всех людей, обращены к представителям всех социальных групп);

г)их отличает необычайная пропагандистская активность и прозелитизм (стремление обратить в свою веру лиц другого исповедания). Все эти свойства и обусловили широкое распространение мировых религий: христиан в мире насчитывается более 1,4 млрд человек, мусульман (приверженцы ислама) – 0,8 млрд, буддистов – 0,3 млрд.

Религия имеет ряд идей и представлений, сосредоточенных вокруг учения о природе, проявлениях и действиях божественного существа или существ. Таковы рассказы, мифы, верования в богов. Во многих религиях существуют представления о богах человекоподобных (антропоморфных).

Другой особенностью религии является система религиозных обрядов, ритуалов, действий – культов (почитания), развертывающихся на основе идей и представлений о Боге (божествах). Таковы жертвоприношения, церемонии, разнообразные мистерии в мировых и многих национальных религиях. Центр отправления религиозного культа – храм, молитвенный дом с набором разнообразных культовых принадлежностей (иконы, распятия, фрески или настенная роспись с библейскими сюжетами и др.).

Культ придает религиозным идеям и представлениям конкретно-чувственный характер, связывает их с повседневной жизнью, заботами и интересами его последователей – верующих.

Еще одной особенностью религии является непосредственно эмоциональное переживание верующим событий мифов и культовых действий.

Наконец, большинство религий современного мира имеет особую организацию – церковь с четким распределением обязанностей на каждом уровне ее иерархии (структуры). Например, в католичестве и православии это миряне, белое духовенство, черное духовенство (монахи), епископат, митрополии, патриархии и т. д.

Огромное влияние религии на жизнь общества связано с тем, что ее структуры так или иначе присутствуют во всех важнейших исторических событиях и событиях частной жизни граждан. Поэтому она оказывала заметное воздействие на сферу общественной морали, особенно в тех условиях, когда была доминирующей духовно-организующей силой общества.

Социальные функции религии:

1. компенсаторная или «терапевтическая» – смягчение социальных и личностных проблем, переключение негативных психологических состояний на позитивные;

2. мировоззренческая – формирование определенного целостного воззрения на мир;

3. культуротранслирующая – передача от поколения к поколению культурных ценностей, традиций, обычаев, произведений искусства;

4. регулятивная – упорядочивание отношений в обществе;

5. коммуникативная – создание среды общения;

6. легитимирующая – узаконивание некоторых общественных порядков;

7. интеграционно-дезинтеграционная – объединение единоверцев и разделение людей, исповедующих разные религии.