Ко 2 лекции тема 3 Киевск Русь

6

Ко 2 лекции

Тема 3. Образование и развитие древнерусского государства Киевская Русь (IX – начале XII в).

Возникновение государства у восточных славян (VIII-IX века)

Основным источником по истории древней Руси является «Повесть временных лет» - летописный свод начала XII в., написанный иноком Киево-Печерского монастыря Нестором. В этом документе говорится, что в середине I тысячелетия восточнославянские племена жили на территории Восточной Европы от озера Ильмень до Причерноморских степей, от Восточных Карпат до Волги. Всего насчитывалось 13 славянских племён: дреговичи, уличи, кривичи, радимичи, вятичи, поляне, бужане, дулебы и др. Славяне жили в окружении многочисленных племен, которые оказывали на них влияние. На северо-западе соседствовали с предками современных латышей, литовцев и эстонцев. В северо-восточных районах обитали финно-угорские племена (мордва, карела, чудь). В южных степях - кочевники: авары, хазары, печенеги. Значительное влияние оказали Византия и жители Скандинавского полуострова, которых славяне называли варягами.

Организация восточных славян в VI-IX вв. соответствовала первобытнообщинному строю. Основу составляла сначала родовая, а затем соседская община. В процессе роста населения и совершенствования орудии труда племена распались на несколько родственных племен. Они селились в небольших поселках, которые объединялись в территориальные или соседские союзы. Выборный князь возглавлял дружину. Во главе славянских племен стоял совет старейшин и вече - общее собрание свободного мужского населения племени.

Основным занятием славян было земледелие. На севере и в лесной зоне господствовало подсечное земледелие. На юге - пашенное. Орудиями подсечного земледелия были железный топор, нож -"косарь" и мотыга. Для вспахивания поля служила деревянная борона - "суковатка" - ствол ели с подрубленными до половины длины сучьями. Бороной работали без помощи рабочего скота. Кроме земледелия, славяне занимались скотоводством, ловлей пушного зверя, охотой, бортничеством (сбором меда диких пчел), различными ремеслами.

В VIII-IX вв. возникли первые древнерусские города - Киев, Новгород, Смоленск. В это время развивается ремесло и сопутствующий ему обмен. Древние города - это прежде всего места постоянного торжища или периодической ярмарки. Появление городов свидетельствует о возникновении товарного хозяйства.

Славяне вели торговлю с Востоком, Болгарией, Византией. Вывозили меха, мед, лен, пеньку. В обмен на это привозили ткани, украшения, пряности и серебряные монеты.

По вероисповеданию славяне были язычниками, идолопоклонниками, т.е. молились идолам, кумирам и приносили им жертвы. В их верованиях различают два направления: поклонение явлениям природы и культ предков. Славяне не имели храмов, у них были только языческие святилища, где стояли изображения наиболее почитаемых богов. У язычников не было жрецов, функции служителей богов и толкователей их воли выполняли волхвы и кудесники.

Наиболее почитаемыми богами у славян был Даждьбог - бог Солнца, Перун - бог Грома и Молнии, Белее - покровитель скота, Ярило - бог животворящих сил природы и др. Моления славян-язычников своим богам были строго расписаны по временам года и важнейшим сельскохозяйственным срокам.

Разложение первобытнообщинных отношений в VIII-IX вв. стало процессом возникновения классового общества. Уровень развития производительных сил, достигнутый населением Европы и славянами, уже не соответствовал рабовладельческим порядкам. В этих условиях разложение общины вело к феодальному строю. Рабский труд хотя и имел место в восточнославянском обществе VII-IX вв., отнюдь не являлся основным источником обогащения знати. Начало складывания феодальной формации на Руси относится к концу Х-началу XI вв. Предшествующее время рассматривается как дофеодальный период. В это время в общественных отношениях в равной степени сочетались элементы первобытнообщинного, рабовладельческого и феодального строя.

Возникновение классового общества и государства у восточных славян породили две теории: норманскую и естественную. Начало норманской теории было положено в XVIII в. приглашенными в Россию немецкими учеными Г.З. Байером, Г.Ф. Миллером и А.Л. Шлецером. Они высокомерно относились ко всему русскому и создали теорию о несамостоятельности развития славянского государства. М.В. Ломоносов возражал немецким ученым. Этим была положена двухвековая дискуссия о возникновении древнерусского государства.

Согласно норманской теории русское государство было создано скандинавскими варягами (норманнами). В основе этой теории лежит рассказ из "Повести временных лет" о призвании в Новгород варяжских князей Рюрика, Сннеуса и Трувора. В летописи говорится, что для прекращения усобиц славяне обратились к варягам со словами "земля наша велика и обильна, а наряда (т.е. порядка) в ней нет. Да пойдите н володети нами." По последним исследованиям Синеус и Трувор - имена вымышленные, т.к. в переводе с древнешведского языка слова "сине хус трувор" означают "с домом и дружиной". Рюрик же фигура действительно историческая.

Появление Рюрика в 862г. в Новгороде может объясняться двояко. Новгород был многоплеменным центром, поэтому, не сумев договорится о выборе "своего" князя, кривичи, чудь и меря могли обратиться к варягам как к нейтральной стороне с просьбой прислать какого-либо предводителя дружины. Или город мог быть захвачен варягами. а впоследствии захват превратился в "добровольное" призвание варягов. В любом случае речь идет не о создании государственности. а о призвании варягов на уже существующий престол. С другой стороны, нельзя отрицать роль, которую сыграли варяги в жизни раннего русского государства. Призвание варягов в Новгород и другие города обеспечивало жителям этих земель преимущества перед соседями, "спокойную жизнь", богатую добычу в результате походов опытных норманских дружин против других племен.

Продвижение варягов из Новгорода на юг началось сразу после вокияжения Рюрика. Сначала его дружинники Аскольд и Дир освободили полян от уплаты дани хазарам и остались править Киевом. В 882 г. родственник Рюрика Олег хитростью выманил Аскольда и Дира нз Киева и убил их. Объединил русскую землю от Новгорода до Киева, сделав Киев своей столицей. Таким образом, объединение Приильменья с Приднепровьем в 882 г. считается датой рождения Древнерусского государства Киевская Русь.

Князь Олег (879-912) не ограничился объединением славян. Он неоднократно и успешно воевал с Византией. В 907 г. Олег с большим войском подошел к Константинополю, опустошил его окрестности и осадил город. Греки открепились от разорения и заключили с Русью договор. Олег в знак победы прибил свой щит на воротах Царьграда. Вторично договор был подтвержден в 911 г. Удачные походы Олега произвели глубокое впечатление, и народ прозвал его вещим, т.е. чародеем.

Преемником Олега стал его родственник - Игорь (912-945). К этому времени южные границы Руси заняли печенеги. Они создавали затруднения для торговых отношений с греками. В 941 г. Игорь предпринял поход на Византию, но он не имел успеха. Во второй раз он не дошел до Царьграда и помирился с греками, а в 944 г. заключил с ними договор.

В Древней Руси князь со своей дружиной совершал походы за данью (полюдье). Они имели важное экономическое значение и занимали до полугода. Полюдье являлось и политической акцией, поскольку каждый сбор дани с подвластных племен был принесением своеобразной присяги на верность князю.

В 945 г. во время сбора дани Игоря убили древляне. Его жена Ольга Мудрая осталась с малолетним сыном Святославом и взяла на себя правление княжеством. (945-957). Она жестоко отомстила древлянам, уничтожив их столицу Коростень. Одновременно Ольга установила твердый размер дани, сроки ее сдачи и место сбора. В 957 г. она совершила путешествие в Византию, где первая на Руси приняла христианство. Деятельность Ольги украшена преданиями, в которых она изображена женщиной хитрой, с твердым решительным характером.

Главным содержанием деятельности первых киевских князей, Предметом их забот и усилий были: объединение всех восточнославянских племен под властью великого князя киевского, приобретение заморских рынков для русской торговли и охрана торговых путей, которые вели к этим рынкам; защита границ русской земли от нападений степных кочевников.

Русь в Х - начале XII веков

Большой активностью отличалась внешнеполитическая деятельность сына Игоря и Ольги Святослава (957-972). Он покорил живших на Оке вятичей, разгромил Волжскую Болгарию, воевал против Хазарского царства. Он выступил против Болгарского царства, одержал победу и обосновался на нижнем Дунае. Отсюда он начал угрожать Византии. Во время его отсутствия печенеги напали на Киев и едва им не овладели. Святослав погиб в бою с печенегами, подкупленными Византией.

После смерти Святослава разгорелась борьба за Киевский престол. Наиболее успешно в этой борьбе действовал младший сын Владимир. Став князем (980-1015), он совершил несколько удачных походов на поляков, ятвягов и болгар. Этот князь сделался знаменитым не столько военными победами, сколько принятием христианской религии и распространением ее между восточными славянами.

Формирующийся на Руси феодальный строй нуждался в идеологии, которая оправдывала бы социальное расслоение общества и насилие государственной власти, примиряла народ с социальным гнетом. В 988г. Владимир крестился в православную веру, крестил своих бояр и дружинников. Под страхом наказания он заставил креститься киевлян и все русское население. Причины этого шага носили как политический, так и эстетический характер. С одной стороны, давние тесные связи славян с Византией диктовали выбор религии. С другой, Русь должна была сделать окончательный выбор между христианской Европой и иудаистско-мусульманским Востоком. Принятие христианства Русью духовно связывало ее части друг с другом. Открывало широкие перспективы для развития контактов с Европой.

После смерти Владимира между его детьми началась борьба за власть. В результате победил Ярослав (1019-1054). Этот князь, получивший прозвище Мудрый, известен как образованный человек, знавший несколько иностранных языков. Ярослав создал первый свод законов - "Русскую Правду". Он состоит из Краткой, Пространной и Сокращенной частей. ''Русская Правда" была сводом законов уголовного права, но она знакомит и с вопросами сощ1альной, экономической и политической жизни Древней Руси. Пространная правда дает сведения о хозяйстве, категориях феодально-зависимых людей, отражает классовую борьбу, быт феодалов, городской верхушки и купечества.. Ярослав совершил несколько военных экспедиций против соседних народов Он возвратил червенские города. В 1036 г. Ярослав нанес решающее поражение печенегам под Киевом. В 1043 г. русские совершили последний поход на Византию под предводительством сына Ярослава Мудрого - Владимира. Поход закончился неудачей.

Политическое единство Киевской Руси закончилось со смертью Ярослава Мудрого. Киевское государство было разделено между пятью его сыновьями, но это не предотвратило усобиц. Столкновения между многочисленными сыновьями и внуками Ярослава привели к бесчинствам иностранных наемников, которых князья использовали в борьбе друг с другом. Это ослабило Русь перед половецкой угрозой.

В 1097 г. в г. Любече собрался княжеский съезд, который закрепил раздробленность. Он призвал каждого князя "держать отчину свою". Этот принцип не сумел укрепиться и не стал законом. Усобицы возобновились. В 1100 г. состоялся новый съезд в Витичеве. Свято-полк. Мономах и Святославичи заключили между собой союз для восстановления мира на Руси. В 1103 г. Владимир и Святополк встретились вновь на берегу Долобского озера, где решили вновь общими силами двинуться на половцев. Они совершили несколько удачных походов вглубь половецких степей. Главным героем этих походов был Владимир Мономах.

После смерти Святополка II в 1113 г. Киевское Вече решило пригласить на княжеский престол Владимира Мономаха. Он не желал нарушать признанные права Святославичей и отказался от великого княжения. Однако киевляне вновь обратились к Владимиру, и он вынужден был согласиться. Летопись изображает Мономаха (1113-1125) идеалом русского князя. Он мирит враждующих, подает пример набожности, правосудия, гостеприимства и превосходит всех воинскими доблестями. Владимир вносил мир в княжескую семью и заслужил прозвище "братолюбца" Мономах почти всю жизнь прожил вне дома и совершил более 80 странствий. В назидание своим сыновьям Мономах написал "Поучение", в котором рассказал о своей жизни и деятельности. Владимиру и его сыну Мстиславу удалось с 1113 по 1132 гг. опять объединить Русь, но после их смерти она распалась окончательно. Таким образом, Мстислав Владимирович был последним князем единого государства киевская Русь. XI - XII вв. на Руси широко развивались международные связи. Ярослав Мудрый приглашал из Византии архитекторов, ремесленников. Члены русской княжеской династии, начиная с Ярослава, породнились с представителями многих европейских дворов. Ярослав был женат на дочери шведского короля Инигерде, его дочери были замужем за венгерским, норвежским и французским королями. Сын Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха. Обычной практикой были браки русских князей с дочерьми ближайших соседей - половцев.

Культура Киевской Руси

В результате объединения восточнославянских племен постепенно складывалась древнерусская народность, которая обладала общностью языка и культуры. Развитие городов в Киевской Руси приводило к совершенствованию в изготовлении ремесленных изделий. Ремесленники по количеству населения в городах занимали первое место. В крупных городах насчитывалось свыше 100 различных специальностей. Ремесленники селились в городах по сходству профессий: Гончарный конец (Новгород), Кожемяки (Киев), Щитная улица (Новгород) и т.д. Среди городских ремесленников к ХI-ХII в. происходит разделение. Над простыми посадскими стоят вотчинные ремесленники, которые работают для княжеского двора и монастырей. "Русская правда" назначала за убийство такого мастера высокий штраф.

На культуру Киевской Руси сильное влияние оказала христианская религия. Она изменила назначение храма, его архитектурные формы и убранство. В развитии техники каменного строительства на Руси главную роль играла византийская строительная школа, унаследовавшая традиции Древнего Рима. Первым известным каменным хромом Киевской Руси является церковь Успения Богородицы (Десятинная, 989-996). Она была разрушена во время взятия Киева монголами в 1240 г. В 1037 г. Ярослав Мудрый заложил в Киеве каменный Софийский собор. Древнерусское зодчество, возникнув на базе византийской архитектуры, на самой ранней стадии имело своеобразный характер и уже во второй половине XI в. выработало собственные традиции.

В изобразительном искусстве Киевской Руси первое место принадлежало монументальной живописи - мозаике и фреске. В XI в. были созданы и произведения станковой живописи - иконы. Известен знаменитый русский живописец XI - нач.XII вв. Апимпий. Большинство произведений этого периода не сохранились. Особым явлением древнерусской живописи было искусство книжной миниатюры. Древнейшая рукопись "'Остромирово евангелие" украшена изображением евангелистов.

Скульптура не получюи развития на Руси в связи с борьбой церкви против языческого идолопоклонства. Но она сыграла свою роль в становлении национальной традиции каменной резьбы.

Составной частью культуры Древней Руси является устное народное творчество. Оно включает в себя пословицы, поговорки, загадки, обрядовые и свадебные песни, похоронные плачи и т.д. Особое место в устном народном творчестве занимали "старины" - былинный эпос. Здесь выразилось общественное сознание целой исторической эпохи, отразились нравственные идеалы народа. Сохранились черты быта, события повседневной жизни. Устное народное творчество явилось источником образов и сюжетов, которые веками питали русскую литературу.

Письменность у восточных славян возникла из потребностей социального развития в эпоху формирования феодальных отношений и становления государства. Пока славяне были язычниками, они использовали рисуночное письмо; но область его применения была ограничена. Для записи сложных текстов славяне использовали "протокириллицу", т.е. запись слов с помощью греческого алфавита. Первоначально во второй половине IX б. ими был создан глаголический алфавит.

На рубеже IX - Х вв. появилась кириллица. Грамотность была распространена и среди простых горожан. Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные в Новгороде, Пскове, Смоленске; а также надписи на стенах, сохранившиеся в храмах Киева.