Раздел 3. Религиозный туризм в Украине.

Киево-Печерская и Святогоская лавра, Почаев, Зарваница, Святогорск, Мгарский монастырь - карта Украины испещрена святыми местами и паломническими маршрутами, а поездки на богомолье становится все более популярным.

Ежегодно святые места посещают сотни тысяч паломников из Украины и зарубежья. При парафиях и храмах Украины действует около 115 паломнических служб, которые  организуют  экскурсии для десятков тысяч прочан. По их данным, число клиентов  ежегодно возрастает на 10-15%. Люди едут к святым местам как по  религиозных мотивам, так и из туристического интереса.

Китаевская пустынь.

Когда-то Китаево было далекой окраиной Киева. По преданиям, в XII столетии на высокой горе основал князь Андрей Боголюбский монастырь. «Пустынь эта, любимое место отдыха князя Андрея Боголюбского, где был и загородный дом его, получила от него свое название, так как он прозывался среди простонародья Китаем и до сих пор еще указывают на вершине горы место дворца княжеского» (М.Берлинский). Как и в Киево-Печерской лавре, до наших дней сохранились выкопанные в древности монахами-пустынниками подземные лабиринты, кельи и усыпальницы, пещерные храмы. Один из них положил начало существованию Печерского скита. В XVIII столетии здесь был основан мужской монастырь под названием «Китаевская пустынь».

В 1716 году на средства киевского генерал-губернатора князя Дмитрия Голицина были сооружены деревянная церковь имени святого Сергея Радонежского, трапезная и кельи. Чуть позже известный мастер-строитель Степана Ковнир построил одно из лучших своих творений в стиле украинского барокко – Троицкую церковь. Руины ее дошли до наших дней. Чуть позже была возведена 47-метровая колокольня. В середине девятнадцатого столетия по проекту Павла Спарро строится братский корпус и каменная изгородь с экономическими воротами. После того, как к этим сооружениям прибавились три келейных корпуса, баня и двухэтажный "новый дом" для старых священнослужителей, двор получило форму шестиугольника, окруженного со всех сторон зданиями.

  Издавна Китаев зажил славы киевского Афона и стал местом массового паломничества. Здесь проживал и творил чудеса монах старец Досифей. Ему судилось прожить 56 лет. После смерти затворника оказалось, что он был женщиной. Дочь зажиточных рязанских дворян Дарья Тяпкина, отказавшись от родительского богатства, избрала судьбу монаха-затворника. В 1744 году императрица Елизавета Петровна, находясь в Киеве, приходила в его пещеру. А в следующем году Досифея посетил 16-годовой уроженец Курска Прохор Мошнин. Именно благословение святого старца окончательно сформировало в нем намерение избрать местом для своей жизни Саровскую пустынь. Со временем он получит известность под именем Серафима Саровского. Могила Досифея находится прямо у стен Троицкого храма. А его келья сегодня открыта для посещений.

  Неподалеку от могилы Досифея находятся еще два одного из известнейших китаевских старцев Феофила ипогребения, архимандрита Пафнутия, возглавившего скит после передачи его Украинской православной церкви в 1992 году. Здесь же растет и самый старый в Киеве каштан. Более чем 350 лет назад саженец его привез из Валахии и посадил митрополит Петр Могила.

Купальни святой Анны.

На околице старинного села Онишковцы Дубенского района Ровенской области находятся купальни святой Анны. Возле миниатюрного карстового озера стоит скромный скит праведной Анны. По преданиям несколько сот лет назад здесь появилась икона образа Богоматери. После этого события, в месте появления иконы образа Божьей матери, начали бить источники и больные люди, которые умылись в них, исцелились. В результате разошлась молва об этом чудодейственном месте. Вода озера, пробиваясь из недр земли сквозь толщу меловых пород, постоянно имеет температуру около семи градусов. В озере, а также в специальных купальнях, расположенных на его берегу круглый год проводят свои омовения прихожане. По обычаю необходимо три раза с молитвами окунуться с головой в святые воды. А рядом с храмом бьет чудодейственный источник.

Святогорск.

Святогорск находится на самом севере Донецкой области всего, в каких ни будь двадцати пяти километрах от Славянска. Знаменит, прежде всего, своим уникальным памятником истории и культуры Святогорским пещерным монастырем, ныне Святогорской Свято-Успенской Лаврой. Она расположена на правом береге реки Северский Донец на склонах, нависших над водой живописных меловых гор, которые издавна называли Святыми. Когда и откуда пришли монахи на эти земли доподлинно неизвестно. По одной из версий обитель, основали монахи Печерской лавры, разрушенной ордами Батыя в 1240 году. «Спасшиеся же от меча татарского, - говорится в одной из летописей - удалились по окрестным лесам и дебрям и заложили жилища свои в горах Донца живописнейших». По другим преданиям Святогорская обитель была основана афонскими монахами, которые шли на Русь по Северскому Донцу. Это место напомнило им родную Святую гору Афон.

  Бурное развитие монастырского комплекса на берегу Донца началось в начале XVIII века благодаря попечению известного украинского военного деятеля, полковника Изюмского слободского полка Федора Шидловского. Через несколько десятилетий при активном участии князей Потемкиных были построены новые настоятельский, братский, просфорный, экономический корпуса, гостиницы, трапезные. Также были обновлены храмы и пещерные церкви. Кроме того, возведена новая церковь с колокольней и заложены Преображенская церковь на вершине горы, Успенский собор и скитский храм Арсения Великого.

  Стоящий в центре обители Успенский собор, является главным храмом обители. Византийский по своей форме, сверху он завершается русским луковичным куполом. Над Святыми вратами возвышается церковь Покровы Божьей Матери. На ее колокольне установлены куранты, сделанные в монастыре мастером-самоучкой отцом Антонином, которого писатель Василий Иванович Немирович-Данченко назвал святогорским Эдисоном. Их звон слышен за десять километров. Сейчас на 5 монастырских колокольнях собрано 54 колокола, самый большой из них весит более 6 тонн.

  Рядом с Успенским собором находится Пещерник, или, как его еще называют, Нижний павильон паломников. Как и ранее он принимает богомольцев, посещающих пещеры меловой скалы. С другой стороны за Успенским собором находится хозяйственный двор, на котором размещаются различные мастерские. Тесно прижимающийся к скале храм, является входом в подземную церковь Святых преподобных Антония и Феодосия. Узкий крутой ход уходит в сердце горы. Протяженность этой древнейшей части монастыря составляет более 800 метров. Извилистый ход ведет на самый верх, где с площадки Верхнего павильона паломников открывается живописный вид на левый берег Северского Донца. Еще в конце XVІІ столетия скалу увенчал Николаевский храм, который сохранился по сей день. Возле выхода основали кладбище для благодетелей и наиболее уважаемых духовных отцов монастыря. А в полутора километрах отсюда вновь возрождается скит Всех Святых Земли Русской.

Зарваница.

Главный духовный центр Украинской греко-католической церкви находится на западе Теребовлянского района Тернопольской области. Это сакральное место, которое по своему религиозному и историческому значению стоит рядом с Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской лаврами. В храме Пресвятой Троицы находится чудотворная икона Матери божьей Зарваницкой. По преданиям еще в XІІІ веке в этот живописный уголок над речкой Стрипой привела судьба монаха, который убегал с опустошенного татарами Киева. Путь был неблизким и нелегким. Потеряв последние силы, монах заснул в лесу. Во сне ему появилась прекрасная женщина, а когда проснулся, то увидел источник, а над ним - икону Божьей Матери с маленьким Исусом на руках. Место, где монаха "зарвал", т.е., наклонил сон, назвали «Зарваницей».

  В честь о чудесном появлении Богородицы монах выстроил часовенку, где поставил образ Божьей Матери. Со временем теребовлянский князь Василько на знак благодарности о своем выздоровлении приказал построить для иконы большую церковь. Тогда же был основан и монастырь. Ныне в Зарванице в прозрачной стеклянной келье стоит восковая фигура монаха и богомольцы бросают туда записки со своими пожеланиями. Именно перед образом Матери божьей Зарваницкой, в Киеве, во время визита в Украину превозносил свои молитвы Папа Римский Иоанн Павел II. Для этого икону специально привозили в Киев.

  В 2000 году в Зарванице за речкой Стрипой, под лесом, вырос религиозный комплекс, который состоит из огромного Собора Зарваницкой Матери Божьей, надвратной часовни, часовни над Святым источником, 60- метровой по высоте колокольни, архитектурно-скульптурной композиции с мраморной скульптурой Богородицы, Крестной дороги. В северной части села построенное певческое поле, вмещающее до 50 тысяч зрителей.

  За два дня перед Пасхой, в Страстную пятницу, в Зарванице взрослые и дети приходят на театрализованное действо "Крестная дорога". Уже несколько лет подряд семинаристы Тернопольской духовной семинарии им. Иосифа Слепого вместе с молодежными христианскими организациями воссоздают на импровизированной сцене последние часы земной жизни Исуса. После этого действа желающие сами или вместе со священниками, со свечками в руках поднимаются символической крестной дорогой, делая через каждые несколько метров небольшие остановки. Таких 14. И каждая символизирует какой-либо эпизод библейскойостановок крестной дороги Исуса.

Харьков.

Расцвет Харькова начался вместе с возрождением Украины в конце XVII веке и постепенно Харьков превратился в крупнейший индустриальный центр не только Украины, но и всего бывшего Советского Союза. Старины здесь особой нет, за исключением хорошо известного Покровского собора, повторяющего своими очертаниями классическую украинскую трёхсрубную церковь. Сооружена Покровская церковь была в 1689 году за пределами тогдашних границ крепости. Построили храм для себя казаки, проживавшие в небольшом посаде и на ближайшем хуторе. Со временем здесь образовался монастырь, и всё пространство вокруг было застроено всякого рода сооружениями. Новая Озерянская церковь (базиликальное здание рядом с Покровским собором), закрыла собой Покровскую церковь и теперь только её верхние восьмерики виднеются издалека.

Можно ещё отметить Успенский собор с его гигантской колокольней. Существовавший здесь прежде скромный старый храм не отвечал духу екатерининской эпохи и стремительно расширявшемуся городу. За образец был принят московский храм св. Климента. Во внешнем облике собора отразились черты переходного времени от господствовавшего ранее стиля барокко к классицизму. Фасады выглядят сдержанно, но их немногие лепные украшения еще напоминают о причудливом декоре уходящего стиля. Строительство собора продолжалось двенадцать лет, и было завершено в июне 1783 года. После возведения собора встал вопрос о строительстве новой колокольни. Работы по строительству начались 8 мая 1821 года и закончились только в начале 40-х годов. Общая высота многоярусной колокольни с крестом составила 90 метров.

Благовещенский собор. История его возведения сходна с Покровской церковью, только масштабы иные и построен он был позже, буквально перед началом краха империи. Решённый в популярном тогда византийском стиле, он привлекает внимание, прежде всего, своей живописной раскраской и размерами, да и в целом оставляет прекрасное впечатление.

Можно ещё отметить, гигантскую, еврейскую хоральную синагогу, вторую по величине в Европе и католический костёл Успения Пресвятой Девы Марии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«Паломничество, поклонение святыням – это значимая составляющая полноценной церковной жизни, поэтому его возрождение и организация являются важнейшим общецерковным делом. И это дело нужно развивать, учитывая с одной стороны тысячелетнюю паломническую традицию нашей Церкви, а с другой – сложившуюся современную практику организации туризма».

Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл

Мы сделали обзор религиозного туризма в историческом аспекте – как явления развивающегося, описали ряд его основных черт, рассмотрели некоторые конкретные его примеры

Таким образом, мы выяснили, что религиозный туризм прошел многовековую историю развития, обладает исключительно важным значением в жизни общества и его формирование признается необходимым в среде как государственной, так церковной власти. Украина обладает необходимым потенциалом для развития религиозного туризма: историческими традициями, богатым наследием в области церковной архитектуры, сохранившимися и вновь создаваемыми святынями. Мы рассмотрели противоположные примеры бережного и варварского отношения к духовным ценностям и увидели перспективы, открывающиеся перед заботливыми и трудолюбивыми “жнецами” пашни под названием религиозный туризм. С точки зрения практической украинские храмы потенциально могут превратиться в крупнейшие в Восточной Европе святыни, куда ежегодно будут съезжаться верующие не только из Украины, но и из-за границы. Стоит вложить средства и в элементарную инфраструктуру этих места, развитие сферы сервиса. Наверняка это значительно облегчило бы жизнь местных жителей, дало бы им работу и лучший достаток. Возможно, со временем так и будет, поэтому такие места хочется оставлять с надеждой на лучшее.

Список литературы:

1. Религиозные традиции мира. В 2-ух томах. Том 1/ Пер. с английского.-М.: КРОН-ПРЕСС, 1996 – 576с.

2. В. М. Подугольников. «Страны мира: Краткий справочник», М.: Республика, 2001, с. 148.

3. А. М. Прохоров. Большая Советская Энциклопедия т. 10. М.: Советская Энциклопедия, 1972, с. 112-118

4. Ислам. Краткий справочник., Наука, М. 1983

5. Г.Ф. Ким, «Ислам. Идеология, право, политика и экономика»., М., Наука, 1985

6. Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока., М., 1982

7. В. Соловьев, «Мухаммад, его жизнь и религиозное учение»., Спб., 1902

8. Р.А. Абузяров, З.И. Туаева, «Истоки. Ислам: вероучение, мораль, культура»

Уфа, 1996

9. П.Н. Галазны, «История государства зарубежных стран»., М., Юрид. лит-ра, 1980

10. 101 мировая идея: Мировые религии/ Пол Оливер. – Пер. с англ. О.Перфильева – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. -224с. - (Грандиозный мир).

11. Ксендз и красота. Туризм и отдых, №14(499), 14 апреля2005года.

12. Национальная программа развития туризма на 2006-2010 гг. от 31.08.2005г.//Туризм и отдых от 1.09.2005г.ч