47.Общественный игос-й строй араб.Халифата

Главой нового исламского государства стал Мухаммед, совместивший в своем лице функции религиозного и политического лидера: светским и духовным главой уммы, проповедником, законодателем, верховным главнокомандующим. Источник власти Мухаммеда была не племенная традиция, а та абсолютная религиозная прерогатива, которой его наделил Аллах (Бог) как своего пророка-посланника. Верховность правителя основывалась и на верховенстве собственности государства на землю.           После смерти Мухаммеда (632) из среды его ближайших родственников и сподвижников, которые к тому времени консолидировались в привилегированную группу, стали выбирать новых единоличных вождей мусульман – халифов. Халифы считались заместителями Мухаммеда, а начиная с Омейядов – заместителями самого Аллаха на земле. Им принадлежала высшая власть, духовная (имамат) и светская (эмират), неделимая и неограниченная. Государство приобрело форму централизованной теократической монархии. Главный советник и высшее должностное лицо при халифе – везир (визирь). В раннем Халифате везиры имели ограниченные полномочия и только исполняли приказания халифа, важными сановниками они стали позже, при Омейядах.           Центральными органами государственного управления в мусульманской империи являлись специальные ведомства. При Омейядах и Аббасидах они стали называться диванами. При первом преемнике Мухаммеда Омаре, правившем в 634-644 гг., слово «диван» означало «список распределения доходов государства», а также «место хранения этих списков». К этим правительственным канцеляриям относились: - военный диван – диван-ал-джунд, ведавший оснащением и вооружением войска;           - диван внутренних дел – диван-ал-харадж, налогово-финансовое ведомство;           - диван почтовой службы – диван-ал-барид, который, кроме своих основных функций (доставка почты, строительство и ремонт дорог, караван-сараев и колодцев), исполнял также функции тайной полиции.           Местное управление осуществлялось через эмиров (по-арабски «повелитель», «князь»), наместников, управлявших провинциями, на которые делилась территория Халифата. Эмиры, ответственные только перед халифом, возглавляли местные вооруженные силы, а также местный административно-финансовый и полицейский аппарат. Эмиры имели заместителей – наибов. Мелкие административные подразделения (города, селения) управлялись должностными лицами различных рангов и наименований.           Часто эти функции возлагались на руководителей местных мусульманских религиозных общин – старейшин (шейхов). Высшим судьей являлся глава государства – халиф. Он мог рассмотреть любое дело и вынести по нему решение. Высшим судом была коллегия виднейших богословов, которые одновременно являлись и правоведами. От имени халифа они назначали судей – кади и специальных уполномоченных, которые контролировали деятельность судей на местах. И те и другие являлись представителями духовенства. Правомочия кади были весьма обширны. Они рассматривали судебные дела всех категорий, наблюдали за исполнением судебных решений, осуществляли надзор за местами заключения, удостоверяли завещания, проверяли законность землепользования. Судебные решения и приговоры кади, в принципе, считались окончательными и обжалованию не подлежали. Исключение составляли случаи, когда сам халиф или лица, им уполномоченные, изменяли решение кади.           Пepвoнaчaльнo вооруженные силы состояли из отрядов мусульманской общины и ополчений примкнувших к ней племен. Но правящие круги начинают терять уверенность в надежности ополчения. Они ищут опору в отрядах наемников.    К XI в. действие таких факторов, как различный уровень экономического развития входивших в состав Халифата стран, слабость хозяйственных связей между областями Халифата, народно-освободительные и антифеодальные восстания, концентрация земельной собственности в руках военной и землевладельческой феодальной знати, борьба внутри класса феодалов, обусловило распад единого государства и привело к возникновению фактически самостоятельных феодальных государств. В начале IX в. отделился Кордовский эмират в Испании, затем Тунис и Марокко, а в середине того же века – Египет. Халиф сохранил свою власть над частью Месопотамии и Аравии. Восточный Халифат был уничтожен монгольскими завоевателями в XIII в. В западной части Халифата духовная власть халифа сохранялась до начала XVI в