46.Особенности возникновения гос-ва.Арабский халифат

 Арабские племена кочевников и земледельцев населяли территорию Аравийского полуострова с глубокой древности. К VI-VII вв. большая часть арабских племен находилась на стадии развития надобщинной администрации. Кочевники, торговцы, земледельцы оазисов объединялись в большие кланы (преимущественно вокруг святилищ), а кланы – в племена. Главой клана считался старейшина – сеид (шейх).           Возникновение государственности у арабов сопровождалось становлением новой монотеистической религии ислама, связанной с именем Мухаммеда – сыном торговца из г. Мекки (570-632). Основой Арабского Халифата становится созданная Мухаммедом в начале VII в. в Западной Аравии мусульманская община (умма). Ее организационное оформление завершено к 20 - 30-м гг. VII в. В 630-631 гг. мусульмане под руководством Мухаммеда подчинили Мекку, а затем и значительную часть других районов Аравии. В начале 630-х гг. значительная часть полуострова приняла власть и авторитет Мухаммеда. Под его руководством сложилось протогосударство с духовной и политической властью пророка одновременно, опиравшегося на военные и административные полномочия новых сторонников – мужаджиров.           После смерти Мухаммеда объединение арабских племен продолжилось. Власть в союзе племен была передана духовному наследнику – халифу. В правление первых четырех халифов арабское государство начало быстро расширяться за счет завоевания соседних государств, В результате арабских завоеваний Халифат превратился в огромное теократическое мусульманское государство, включавшее Тунис, Марокко, Египет, Иран, Ирак и многие другие районы Аравии, в котором господствовали феодальные отношения при сохранении сильных рабовладельческого и патриархального укладов. Основа единства наднациональной империи, - укреплявшийся ислам и новая военная налоговая система.    Историю данного государства принято подразделять на следующие периоды:           правление династии Омейядов (дамасский) – с 661 по 750 г.;           правление династии Аббасидов (багдадский) – с 750 по 1258 г.        Проповедь Мухаммеда была реакцией на охвативший арабское общество кризис, вызванный процессом формирования раннефеодальных отношений, спадом родоплеменной общины, подрывом соответствующих ей политеистических религиозных представлений Мусульманскую общину, являвшуюся одновременно политической организацией и религиозной корпорацией, объединяла единая вера, а не кровные связи. Вскоре к новой мусульманской правящей элите примкнула старая родоплеменная и купеческая знать. Ислам в самом своем зародыше уже синтезировал религию, политические нормы и права, где религия выступала унифицирующим и определяющим фактором. Соединение светской и религиозной сфер в теологической оболочке, отождествление морали и права сделало ислам всеобъемлющей, тотальной системой, претендующей на удовлетворение всех духовных потребностей и на этом основании требующей от человека безусловной преданности (само слово «ислам» по-арабски означает «преданность», «покорность») и признания права на контроль над всеми сторонами его жизнедеятельности, этнических, расовых, культурных групп в единый политико-идеологический организм.           Исламская империя в чистом виде представляла теократию: государственные, властные и административные принципы ее определялись идеологией ислама и непререкаемым авторитетом духовного главы.