Тема 11.Русские философы XIX – XX вв. Истоки русской культуры, её религиозная почва, философские умонастроения в культуре хii – XVIII вв.

В качестве политических течений и идеологических систем славянофильство и западничество формировались на протяжении 30-х годов XIX столетия. Отечественная война 1812 года, кризис крепостнической системы, усиление реакции со стороны властвующей элиты во главе с русским царём – все это можно отнести к социально-политическим предпосылкам образования этих течений. Теоретическая предпосылка, в свою очередь, состояла в том, что наблюдалось повсеместное увлечение дворянской молодежью философией истории Гегеля и Шеллинга, в которых обосновывалась историческая роль германского народа во всемирной истории и принижалась, а то и вовсе отбрасывалась историческая роль славян в становлении мировой цивилизации. Социально-политические и теоретические предпосылки послужили основанием для разделения русской либеральной интеллигенции на два главных течения: западничество и славянофильство, одно из которых стремилось доказать преимущество западной ориентации в развитии России, другое определяло необходимость её самобытного пути развития.

К славянофилам принято относить И.В.Киреевского, А.С.Хомякова, К.С.Аксакова, Ю.Ф.Самарина, а к западникам – П.И.Чаадаева, Н.В.Станкевича, А.И.Герцена, В.Г.Белинского.

На чем основывалось различие между Западом и Россией согласно взглядам славянофилов?

1. На разных формах религиозного мировоззрения: в первом случае – православии как истинном христианстве, во втором – на католицизме, в котором, по мнению Хомякова, христианство подверглось искажению.

2. На разных формах философского мировоззрения. Западное философское мировоззрение критикуется славянофилами за крайний рационализм и отрицание роли веры и христианского откровения в познании мира.

3. На разных формах социальной жизни на Западе и в России. Если на Западе главенствующую роль в социальной жизни играет государство как орган насилия над человеком, то в России основную роль играет крестьянская община, которую славянофилы идеализируют, считая, что только в ней устанавливаются истинно братские отношения между людьми.

4. Кроме того, славянофилы резко критиковали реформы Петра 1 как нарушившие самобытный путь развития России, полностью отрицали революционные действия по переустройству социальной жизни и проповедовали социальный мир на основе истинной православной веры.

Западники по всем указанным позициям не соглашались со славянофилами. Они полагали, что католицизм сыграл определяющую роль в становлении западной цивилизации, не препятствовал развитию научных знаний и способствовал становлению государственности, в которой закон является основой взаимоотношений между государством и человеком, человеком и человеком.

Своеобразное развитие спор славянофилов и западников получил в настоящее время. Сегодня в России славянофильскую тенденцию продолжают народно-политические силы, а западническую – либерально-демократические.