Структурализм

Близким к неопозитивизму течением философской мысли ХХ в. является структурализм. Как философское направление он связан с применением структурных методов в области гуманитарных наук. В последующем структурализм обобщил структурные методы вместе с элементами систематизации, математизации знания, моделирования как метода познания, как универсальной методологической доктрины. Представителями раннего структурализма были Клод Леви-Строс, Мишель Фуко, Луи Альтюссер. Современный структурализм (постструктурализм) представлен творчеством Жака Деррида, Умберто Эко, Жиля Делеза.

Основой структурного метода было выявление структуры как совокупности отношений, являющихся инвариантами при различных преобразованиях. Структура подобного рода предсталяет собой «скелет» объекта, его основу. Структурные отношения характеризуют не только объективную данность какого-то одного предмета, но и их совокупности, способы операций с ними, позволяющие из одного объекта получать другой.

Выявление этих структурных преобразований, обобщенное в теории структурализма, дает объяснение разных системообразований и понятия системы объектов как таковой. Изучение структур объектов осуществляется под углом зрения способов преобразований структур, применяемых к объектам самой разной природы.

Первоначально структурные методы получили распространение в структурной лингвистике, затем распространились на литературоведение, этнографию, историю, логику.

Структурализм, став продуктивным методом в гуманитарных науках, в конечном счете провозгласил себя как общую гуманитарную методологию. Это привело к развитию данной философской концепции в направлении изучения структур сознания, психики, структур языка, мышления, структур человеческих действий. Любой процесс или явление объяснялся прежде всего исходя из такой структуралистской методологии. Подобному объяснению подверглась человеческая культура, история, современное общество.

С точки зрения структурно-логического и структурно-семиотического подхода были выявлены глубинные структуры человеческой культуры, характеризующие уровни развития человеческой психики. Это так называемые ментальные структуры, архетипы, которые лежат в основе сознания человека и его отношения к миру. Исследования в этой области позволили структуралистам предложить новые идеи в исторических формах развития человеческого сознания, в частности, в его мифологических формах.

Экзистенциализм

Экзистенциализм или философия существования – одно из направлений современной философии, возникшее накануне первой мировой войны. Его представителями являются Николай Бердяев (1874–1948), Леонид Андреев (1871–1919) – в России; в Германии – Карл Ясперс (1883–1969), Мартин Хайдеггер (1889–1976); в середине ХХ в. получил широкое распространение во французской культуре – Жан-Поль Сартр (1905–1980), Симона де Бовуар (1908–1986), Альбер Камю (1913–1960).

Философия экзистенциализма вызвала интерес тем, что она обратилась к проблеме критических и кризисных ситуаций, в которое попадает человечество. Причины интереса ещё и в том, что только в ХХ в. человечество пережило две мировых войны, приближение экологической катастрофы, усиление жестокости в человеческих отношениях. Чтобы выжить, человеку необходимо разобраться в своем внутреннем мире, трезво оценить свои способности и возможности.

Многие из философов-экзистенциалистов занимались литературным творчеством. Экзистенциализм антирационалистичен, т.е. не признает рассудочное познание истинным, вскрывающим подлинную ценность жизни. Литература, искусство, по мнению экзистенциалистов, более полно отражают сущность человеческого бытия. Представители экзистенциализма создавали свои собственные учения, объединившись под эгидой признания в качестве высшей ценности бытия само бытие, саму жизнь.

Бытие рассматривается как изначальная субъекта и объекта. Раздельность субъекта и объекта, с точки зрения экзистенциалистов, есть результат мышления, подлинная реальность – это то, что до раздвоения. Единая реальность есть основа жизни. Которая не осознается человеком. Основная масса людей живет в неподлинном бытие, а плывет по течению и не осознаёт неподлинность своего бытия.

Важнейшая идея экзистенциализма состоит в том, что человек – временное, конечное существо, идущее к смерти. Но человек и не должен убегать от сознания своей смертности, напротив, должен высоко ценить все то, что напоминает ему о суетности его практических начинаний. Одним изх таких напоминаний служат так называемые пограничные ситуации – предельные жизненные обстоятельства, в которые может попасть человек. Пограничные ситуации ставят человека перед необходимостью выбора той или иной формы поведения, ориентируют на те или иные ценности и идеалы. Главная «пограничная ситуация» – ситуация человека перед лицом смерти.

Человек в философии экзистенциализма – это становление. В своём становлении он устремлен в будущее, поэтому в любой момент времени он есть нечто большее, чем в данный момент. Человек есть то, чем он может стать. Будущее, по мнению М. Хайдеггера, потому является наиболее важной характеристикой человеческой детерминации, что человек проектирует себя. А проектирование – это устремление вперёд, в «видение-себя-самого» в будущем. Будущее, напоминая человеку о его конечности, является «бытием-к-смерти», т.е. даёт возможность осуществления подлинного бытия.

Различают экзистенциализм религиозный (К.Ясперс, Н.Бердяев, Л.Шестов) и атеистический (М.Хайдеггер, ж.-П. Сартр, А.Камю, С. Де Бовуар и др.).

В религиозном экзистенциализме главный момент – это проблема выбора человека: «за» или «против» Бога. «За» – это путь веры, любви и смирения; итог – спасение и вечное блаженство. «Против» – это отречение от Бога, которое может обернуться отречением Бога от человека. В атеистическом экзистенциализме главный момент выбора связан с формой самореализации личности. Раз Бога нет, то человеку не на что опереться, и никакая мораль не сможет подсказать человеку как ему следует поступать. Это человек должен решать сам. Но именно своим выбором он и определяет, кто он есть. Таким образом , человек «делает» себя сам.

Проблема свободы и «заброшенности» человека. С проблемой выбора связана и тема свободы в учении экзистенциализма: человек отличается от всех природных существ уникальной способностью самому решать, кем ему быть, выбирать самого себя. Но по этой причине человек сам несёт ответственность за свой выбор, он сам определяет обстоятельства своего становления, реализуясь в том качестве, какое сам выберет.