1.3 Психологическая готовность к браку как личностное образование в период взрослости

В исследованиях, посвященных психологической готовности к вступлению в брак, рассматривается, главным образом, готовность человека входить в новую жизненную реальность, как отражение деятельного способа его существования в мире в любом, особенно взрослом возрасте. Психологическая готовность как личностное образование человека в контексте периода взрослости рассматривается, преимущественно, с точки зрения готовности к разным аспектам семейной жизни.

Это следующие виды готовности:

– к началу половой жизни (А.В. Ефимова, О.П. Аккузина и др.);

– к браку и семейной жизни, готовность к родительству (Р.В. Овчарова [22], С.Ю. Мещерякова и др.);

– к материнству (Р.В. Овчарова [22]; Г.Г. Филиппова и др.);

– готовность к отцовству (А.С. Спиваковская, Н.А. Демчук и др.);

– готовность к усыновлению (Г.С. Красницкая [12]).

Проблема готовности к браку в различные периоды взрослости также рассматривается через отношение к браку и семье. Для понимания структуры психологической готовности к браку рассмотрим взгляды различных ученных на семейно-брачные отношения во взрослом возрасте.

В своей работе С.И. Голод [5] выделяет три типа семьи: патриархальный (традиционный), детоцентрический (современный) и супружеский (постсовременный).

Семья как целостная система, реализующая совокупность функций, обеспечивающих полное удовлетворение потребностей членов семьи, состоит из двух основных подсистем: подсистема супружеских отношений и подсистема детско-родительских отношений. Эти подсистемы тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены.

Детско-родительские отношения являются важнейшей подсистемой отношений семьи как целостной системы и определяются в качестве непрерывных, длительных и опосредованных возрастными особенностями ребенка и родителя отношений [27].

Семейные отношения характеризуются эмоциональной насыщенностью и эмоционально-позитивным характером межличностных отношений, устойчивостью, длительностью и стабильностью взаимодействия с близкими, совместной деятельностью и сотрудничеством со взрослым как образцом компетентности, социальной поддержкой и инициированием к самостоятельной деятельности, что делает семью уникальной структурой, которая обеспечивает наиболее благоприятные условия для личностного и интеллектуального развития ребенка [14, с. 142].

К важным характеристикам семьи относятся семейные ценности. С одной стороны, семейные ценности являются общечеловеческой ценностью, с другой – являются социокультурными предпочтениями людей в браке.

Семейные ценности – идеалы, представления о семье, ее особенностях, которые одобряются и культивируются в кругу семьи, а также служат важным фактором регуляции взаимоотношений между ее членами. Именно семья может явиться источником формирования ценностей, способствующих адаптации и социализации молодежи [39, с. 128].

По мнению О.В. Хухлаевой [37], благодаря гармоничному сочетанию психологических особенностей поколений в семье возможно формирование личности детей, семейной норм и ценностей.

Супружеские отношения – это глубоко личные отношения между мужем и женой, которые представляют собой основу функционирования и развития семьи.

Супружеские отношения представляют собой основу функционирования и развития семьи. Характеристики семьи подразделяются на объективные, субъективные и интегральную.

Объективные характеристики функционирования семьи:

– эмоциональные связи в семье; любовь как основа построения супружеских отношений;

– мотивация вступления в брак;

– главенство и ролевая структура семьи;

– коммуникация в семье;

– способность семьи к разрешению проблемных ситуаций.

К субъективным характеристикам относятся:

– удовлетворенность браком;

– семейное самосознание, наличие «семейных мифов» и их содержание.

Интегральная характеристика: сплоченность семьи [12, с. 60].

Рассмотрим более подробно мотивацию вступления в брак. Мотив представляет собой осознанную потребность, обогащенную представлениями о способах ее удовлетворения и о целях поведения, которое способно ее удовлетворить. Мотивы выполняют функцию побуждения к деятельности и тесно связаны с удовлетворением потребностей человека. Многие авторы называют различные мотивы вступления в брак [8].

Так, в работе Т.В. Андреевой [1] выделяются следующие мотивы:

1) любовь и секс, которые тесно связаны между собой, но не являются идентичными;

2) психологические причины (желание и потребность иметь детей, потребность в проявлении любви и заботе, получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабильность и их психотерапия; стремление найти подобного себе человека, боязнь одиночества, желание реализовать свою потребность руководить кем-то);

3) экономические причины (получение материальных средств,- экономическая поддержка);

4) социальные мотивы(с целью соответствовать социальным нормам и ожиданиям близких, предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры) [1, с. 152].

Согласно Л.И. Олифирович [23], создание успешного брака обусловлено адекватной мотивацией вступления в брак. К неадекватной мотивации создания брака автор относит:

– брак как возможность волнения дефицита предполагает вступление в брак супругов по причине желания перестать ощущать недостаток любви, заботы, внимания, избегая чувство одиночества и ненужности;

– брак как способ отделиться от родительской семьи, где молодые супруги путем создания собственной семьи подчерчивают свое право на самостоятельную независимую жизнь;

– брак как способ преодолеть внутренний кризис, как способ пережить несостоятельность в профессиональном плане;

– брак как попытка соответствовать социальным нормам, ожиданиям родственников, как способ избегания давления от социума;

– брак как компенсация чувства неполноценности (способ восполнить дефекты Образа-Я, повысить собственную значимость);

– брак как достижение, предполагающий получение материальной или другой выгоды;

– вынужденный брак, который представляет собой способ разрешить жизненные проблемы [23, с. 119].

Таким образом, семья как целостная система, реализующая совокупность функций, обеспечивающих полное удовлетворение потребностей членов семьи, состоит из двух основных подсистем: подсистема супружеских отношений и подсистема детско-родительских отношений. Брачно-семейные отношения характеризуются эмоциональными связями в семье, эмоционально-позитивным характером межличностных отношений, устойчивостью, длительностью и стабильностью взаимодействия с близкими людьми, совместной деятельностью, социальной поддержкой и инициированием к самостоятельной деятельности. Создание успешного брака тесно связано с адекватной мотивацией вступления в брак [32].

Проблема изучения психологической готовности к браку вызывает научный интерес у исследователей в качестве феномен, включающий задачи возрастного и личностного развития, социализации молодежи, который отражает особенности социальной ситуации развития нового поколения в определенных культурно-исторических условиях.

Термин «готовность» определяется как активно-действенное состояние личности, а также установка на определенное поведение [6, с. 57].

По определению С.В. Ковалева [14], в основе готовности к браку и семейной жизни лежит длительное понимание индивидом общественной значимости своего поведения, определенных обстоятельств друг перед другом, ответственность за семью и детей, добровольное принятие неизбежных в семейной жизни забот и ограничение личной свободы [14, с. 154].

Психологическая готовность к браку представляет собой сложное структурное образование. Согласно И.Н. Олифирович [23], готовность к семейной жизни является многофакторным образованием, которое обусловлено влиянием семейной и социальной среды и проявляется на индивидуальном уровне в виде совокупности эмоциональных, когнитивных и поведенческих характеристик, определяющих способность человека к построению семейных отношений [23, с. 94].

Такие исследователи как И.В. Гребенников [6], Т.В. Андреева [1], В.А. Сысенко [33] выделили три основные ступени готовности молодых людей к браку:

– физическая зрелость, характеризующаяся способностью молодых людей к зачатию ребенка без ущерба для здоровья, а для девушки – способность выносить и родить здорового ребенка.

– социальная готовность, характеризующаяся завершением образования, приобретением профессии или продолжением получения высшего образования, началом самостоятельной трудовой деятельности. Эта готовность предполагает принятия ответственности друз задругу, семью, детей;

– этико-психологическая готовность к браку, которая включает сформированный идеал семьи, представления о целях брачных отношений, осознание собственных мотивов вступления в брак и взаимных ожиданий от него, супружеско-родительских обязанностей [1; 6; 33].

Готовность к вступлению в брак также является системой психологических характеристик, которые обеспечивают успешное вступление в брак. В работе А.Н. Сизанова [30] выделяются следующие компоненты готовности людей к семейной жизни:

– психологический, который представлен единством целей и сходством взгляд на устройство жизни (в том числе и семейной), умение создать необходимый психологический климат в семье, устойчивостью характера и чувств, развитыми волевыми качествами личности;

– мотивационный, где любовь выступает основным мотивом создания семьи, включены стремление к самостоятельности, материальная независимость от родителей, ответственность за семью, взаимное желание воспитывать детей;

– педагогический, который представлен наличием знаний о закономерностях развития и воспитания детей, умением передавать жизненный опыт, умением планировать семейный бюджет, организовывать быт и досуг, а также создавать уют;

– социально-нравственный, представленный гражданской зрелостью (образованием, профессией, степенью нравственного сознания, возрастом), экономической самостоятельностью, состоянием здоровья [30, с. 35].

Психологическая готовность к браку тесно связана с прочностью брака. По мнению А.Г. Харчева и М.С. Мацковского, условиями прочного брака являются:

– способность не перекладывать ответственность за свое поведение;

– взаимное желание удовлетворять интересы супруга;

– открытость к обсуждению семейных проблем;

– способность проектировать оптимальную и реалистичную модель своей будущей семьи;

– установка на совместное создание уюта в доме;

– моральные качества, наличие ответственности, верности, честности, доброты, чувства долга перед супругом, детьми;

– осознание необходимости рационального распределения семейных и социальных обязанностей [21, с. 205].

По мнению Н.В. Маляровой, готовность к браку характеризуется:

– готовностью личности принять на себя новую систему обязанностей по отношению к своему брачному партнеру и будущим детям;

– навыками межличностного общения, установкой на сотрудничество;

– самоотверженностью по отношению к партнеру;

– эмпатией;

– эстетической культурой чувств и поведения личности;

– способностью к саморегуляции;

– конфликтологической культурой [22, с. 114].

На формирование позиции взрослых людей относительно брака и семейной жизни оказывает значительное влияние родительская семья. Ребенок перенимает от родителей форму поведения, подсознательные реакции, разного рода позитивные или негативные привычки, определенные качества, модель брачных отношений.

Важным аспектом психологической готовности к браку являются семейные представления и ожидания у молодежи по поводу семейной жизни.

Семейные представления молодых людей в значительной мере оказывают влияние на выбор будущего супруга. Они возникают как фрагментарные копии идеала семьи, который существует в обществе, и преломляются психической уникальностью личности [17, с. 86].

Представления о семье отражаются как на самом факте создания семьи, так и на характере развития взаимоотношений между супругами. Брачные экспектации являются психологической основой супружеских отношений.

Брачные экспектации – это системо-образующее звено супружеских взаимоотношений, которое представляет собой проекции конкретизированных брачных потребностей супругов на поведение друг друга [17, с. 87]. Исходя из этого определения, брак можно определить как соглашение (или договор) между супругами о взаимном соответствии брачным экспектациям друг друга.

Проведенные исследования Ю.А. Карватом ценностных ориентаций молодых людей свидетельствуют о том, что семья по-прежнему входит в число доминирующих ценностей юношей и девушек. Так диагностика ценностной сферы студентов-первокурсников Брестского государственного технического университета при помощи методики М. Рокича «Ценностные ориентации» демонстрирует следующие результаты: среди терминальных ценностей юношей семья занимает пятое место в списке, у девушек – третье место, что объясняется гендерными различиями [13, с. 15].

В зрелом возрасте семья для женщин остается ведущей ценностью, однако занимает уже не первое место. В период зрелости, женщины уже реализовали себя, как матери и жены: дети выросли, муж становится либо опорой в дальнейшей совместной жизни, либо происходит развод. Указанные факторы позволяют женщине в период зрелости сосредоточиться на достижении значимых результатов в карьере. Соответственно такое положение вещей вызывает смену системы ценностей у женщин.

Таким образом, в структуре психологической готовности к браку выделяют несколько компонентов: социально-нравственный, педагогический, мотивационный, психологический. В зависимости от возраста человека меняется степень его психологической готовности к браку. Также важность семьи как социального института для женщин зависит от их возраста: для молодых женщин брак часто выступает как конечная цель отношений; для женщин уже прошедших институт брака и реализовавших себя в этом вопросе, включая такой аспект брака как деторождения во взрослом возрасте на первый план выходит профессиональный рост.